佛说人生孝道的句子(佛说孝敬父母的句子)
孝心是人间的美德。孝心是中国的美德。孝心是世界的美德。 下面就来看下今天小编给大家带来的佛说人生孝道的句子(佛说人生经典语录) 此外,文章还提供了更多相关的文章如佛说人生的语录
| 一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。
| 孝心是人间的美德。孝心是中国的美德。孝心是世界的美德。
| 孝心，也许是一双袜子，或是一双摆放整齐的拖鞋，或是一个吻，或是一个微笑，或许是一桌为父母烧的菜，或是下雨时及时来到的那把伞，甚至可以是一个温暖的拥抱，一个温馨的祝福。
| 在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。
| 长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
| 互相赠送礼物的家庭习惯有助于增进父母与孩子之间诚挚的友谊。其主要意义并不在于礼物的本身，而在于对亲人的关心，在于希望感谢亲人的关心。
| 和睦的家庭空气是世界上的一种花朵，没有东西比它更温柔，没有东西比它更适宜于把一家人的天性培养得坚强、正直。
| 夫孝者，天之经也，地之义也，人之本也。
| 人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。
| 真不公平，原谅青年人寻欢作乐，却禁止老年人追求享受。
| 母亲，是唯一能使死神屈服的力量。
| 孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”
| 母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。
| 世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。
| 孝心是一句温馨的话语，揉搓父母疲惫的心；孝心是一把亲切的唠叨，分担父母的痛楚；孝心是一首暖暖的小曲，解释父母的情怀。
| 失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
| 良好的家庭传统有助于家庭成员相互尊重，有助于家庭建成一个友爱的、生气勃勃的集体。
| 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
| 郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。
| 爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。爱国主义则是放大了的孝心。
| 孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。
佛说人生经典语录
| 【心灵禅雨】快乐的人生，不在山珍海味，在清与淡雅；快乐的人生，不在盲目追求，在真诚相待；快乐的人生，不在别人的施舍，在自己争取；快乐的人生，不在遥远的未来，在当下获得。心若诚恳，则光明出现；心若善良，则道德显著；人若真诚，则信用自来；人若实在，则缘分必到。
| 【情绪管理】以一种淡淡的心情去面对：徐志摩――你记得也好，最好你忘掉。语堂――你去，我不送你；你来，无论多大风多大雨，我要去接你。婷――仿佛永远分离，却又终身相依。慕容――把含着泪的三百篇诗，写在云淡风轻的天上。
| 我们并没有贤明的心，不愿意听善知识的教言，这时，病便不可少。“修行人，无事常带三分病”，此话极有道理。病，随时在身，不能回避，不能驱离，如同报警红灯，提示我们：“错了！”出家人独身、素食、起居有节，所得的病，多数与心性有关。
| 吃饭是为了充饥，“一箪食，一瓢饮”就可以吃得饱饱的，不一定需要“满汉全席”；睡觉是为了消除疲劳，睡在地上，睡在床上，都能达到目的，不一定需要豪华大床……不管哪方面，如果懂得知足，专注于根本目的，没有过分的贪求，无论经济状况如何，都可以过得很富足、很快乐。
| 【佛心禅语】 感恩是一种歌唱生活的方式，它来自对生活的爱与希望。感恩犹如心 灵的泉水，源源不断滋润心田，它让生命充满生机，洋溢朝气，遍洒阳 光，享受生活的美好和幸福。感恩来自我们的心灵，不假外求，也不需付 出代价，关键只在你我一转念之间。
| 我们常说：“立德、立功、立言为人生三不朽。”心中想了，口中说了，而不去努力实践，再美好的理想与志愿都是“梦”；蚂蚁、蜜蜂虽是小动物，犹知勤于工作储粮酿蜜，身为万物之灵的人类，为什么不能发挥才智，去努力工作服务人群呢？
| 平常心是什么？平常心即是无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。凡尘俗世间，若万事以平常心去对待，就会达到这样的境界：无事时，心能澄然；有事时，心能断然；得意时，心能淡然；失意时，心能泰然。平常心并不是要人不思进取，坐以待毙。用平常心看待世间万物，自会获得心灵的安稳。
| 在家和出家不同，持戒的方式也不必相同。在家持戒，主要是心中有戒。没有必要与家庭生活方式格格不入，家人吃肉，你可以不吃，也可以吃，只要坚持不杀生，保证吃的是三净肉就行。有句话说得好，宁可荤口念佛，莫将素口骂人。
| 【佛心禅语】 佛说好的心态能生出善良的种子，能以慈悲的心态对待别人，能从容 地对待生活，在任何艰苦的环境中，都能幸福、快乐、健康。而心中缺少 了从容和淡定，不仅会误会和伤害别人，也许还会损坏身体，毁了自己， 种下祸事的种子。
| 虽然厌秽欣净，照样赚钱心悦、亏本不悦，凡夫如此，本属自然。这也是因缘所生法，如夏日吹凉风便觉凉一样自然。不要自责：“我已念佛，何故还这样放不下？是不是欣离心不切？”只不过接下来要心地坦然，不要全然被境所牵。
| 【星云大师教人学认错】人常常不肯认错，凡事都说是别人的错，认为自己才是对的，其实不认错就是一个错。正确的对象可以是父母、朋友、社会大众、佛祖，甚至向儿女或是对我不好的人认错，自己不但不会少了什么，反而显得你有度量。习认错是美好的，是一个大修行。
| 【震撼人心的禅语】1.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。2.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼，因为你自己的内心，你放不下。3.你永远要感谢给你逆境的众生。4.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
| 我们一辈子不知吃了多少人辛苦耕种的米，穿破了多少别人辛苦织成的衣服；若对人生毫无贡献，只是一个消费者，“生日”还值得庆祝吗？生日就是母难日，母亲为了生育我们，受了很多苦，十月怀胎阵痛时的呼天叫地，生死在一线边缘。母亲受难、受折磨的日子，我们应思报答感恩，才是真正的孝。
| 我常常扪心自问：你作过恶吗？灵魂替我这样回答：能弃恶扬善就不晚。我常常检点自己：你虚伪过吗？我的灵魂这样替我解释：能去伪存真就不晚。我常常告诫自己：你要多行善事。我的灵魂说，能持之以恒才是真善。人是龌龊和美好并存的，且总是在善恶的边缘行走，升华还是堕落，责任都在自己。
| 每个孩子都是天使，都有一双隐形的翅膀。我们热爱孩子都是由衷的，因为每个人心灵的深处都有童真的记忆。但多数人容易健忘，忘记了孩提时代不喜欢的东西，并将这些不喜欢的东西强加给孩子。结果往往令人扼腕，一些孩子的翅膀被折断了，一些孩子被魔鬼绑架。记住，千万不要扼杀孩子的天性！
| 【佛心禅语】 生命只有一次，而人生也不过是时间的累积。要生存，就必须要有危机意识。假如你让当下的时光白白流逝，就等于缩短了一天的生命。你希望掌握永恒，那你必须先把握现在。每天一个人保持只争朝夕的精神，其生命才会流光溢彩。
| 生命里，总有一些深情无关春花秋月，总有一些遇见无关天涯零落，却是一场宿命的邀约。执手相望的岁月，在我写完的一首清韵里淡暖生香。若，遇见已无路可逃。那么，允我携一颗云水禅心，在一帧未打开的安宁里静静陪你。让爱，一直如影随形。让念，一直安然生长。
| 【佛心禅语】 无论哪一种宗教派系，只要具备慈悲和智慧双运的见地，都是值得我们追求的。正如佛经所说：“大智故不住生死，大悲故不离众生。”拥有慈悲和智慧，才能白利利他、自觉觉他、自度度他。谁提倡慈悲和智慧教理，谁就是我们的宗教；谁宣说慈悲和智慧的真理，谁就是我们的导师。
| 【佛心禅语】 命运很吝啬，绝不肯把所有的好处都给一个人：给了一个人美貌，就可能剥夺他的智慧；给了一个人金钱，就可能剥夺他的健康；给了一个人天赋，就可能剥夺他的自由；给了一个人成功，就一定会在过程中制造些苦难。
| 兴趣是最好的督促者。一件索然无味的事很难唤醒你身体中沉睡的勤奋，一件饶有兴趣的事则是一副治疗懒惰的良药。你可能因为怕洗衣服让房间里到处藏着臭袜子，也可能因为热爱写微博而自觉地守夜。即使有人督促，臭袜子能不洗还是不洗；虽然没人相逼，该微博时照样微博。
| 企业摘下冠名铭牌，会不会要求清华退冠名费并付违约金？我认为不会。理由有二：其一，企业曾经宣称要支持清华的教育事业，企业对清华教育的最好支持，就是让清华既能获得紧缺的教育基金，又能保持尊严；其二，企业的宣传效果已经大大超过预期，想赚的都已经赚到了。
| “自性”是什么呢？是佛性，是空性。为什么反闻自性能够悟道呢？因为道存在于一切事物中，自然也存在于自己的心灵世界，只要觉知自性，自然大彻大悟，成就无上道果位。很显然，通过反闻自性，比向外弛求更方便。正如一句禅偈所说：“须知自有家中宝，切莫纷纷向外求。”
| 【天天禅语】虽然我们皈依很早，却仍未生起虔诚心，说明我们业障很重；虽然我们学佛很久，却仍未生起出离心，说明我们贪欲很大；虽然我们修行认真，却仍未生起菩提心，说明我们私心很强；虽然我们打坐很久，却仍未树立空性见，说明我们无明很深。
| 采茶人真的很不容易，新茶娇贵，摘早摘迟都不合时宜，要赶在恰到好处。好茶就像高贵的女子，娶她必有难度，山那么高，又那么陡，茶树下的土那么松，没有一脚放得平。一望无际的嫩芽，却要一颗颗地掐，掐得也要恰到好处！一杯茶蕴涵着多少汗水，你无法得知，品茗的快乐原来饱含这么多艰辛。
| 【佛心禅语】 人生随时都有可能遇到逆境，或是升学无望，或是就业不成，或是下 岗待业，或是生意翻船……逆境犹如船底水、云后风，伴随人生左右。面 对逆境，是沮丧、绝望？还是振奋精神，凭借顽强意志去战胜困难？
| 我愿意用愉悦去消解这个世界的沉闷，我愿意以愉悦换取对生命的普遍尊重。我们的快乐不能建立在别人的痛苦之上，我们活着也要让别人活着。在众生共同拥有的世界，生命权就像阳光，无比珍贵；快乐就像空气，不可或缺。当我们享受晨风鸟鸣的时候，要有一颗希望与别人共享的心。
| 【佛心禅语】 在生命的旅程中，有时候我们难免会陷入“枯井”里，会有各式各样 的“泥沙”倾倒在我们身上，而想要从这些“枯井”脱困的秘诀就是：将 “泥沙”抖落掉，然后站到上面去！人生的游戏不在于打好一副好牌，而 在于打好一副坏牌。
| 【佛心禅语】 人生的道理，一言以蔽之，就是得失的道理，任何一件事都有得有失，得就是失，失就是得，而最高的境界，应该是无得无失。但是人们经常处于未得患得、既得患失的状态。明智的做法不是想着怎么抓住，而是学会如何放手。
| 【佛心禅语】 下决心立下志向做一件事情，事．情终究能够做成功；不刻意地去追求名誉，名誉反而不会舍弃你。这就像滴水穿石的道理一样，天长日久，石头自然会被水滴穿；又好比麝的身体藏着香，就是用瓦罐把它盖起来，香气也会越发明显。这不是外在的形势造成的，而是事物的道理本来就是如此。
| 【心灵禅语】 据说贪官有一个座右铭：千里来做官，为了吃和穿，当官不发财，请我也不来。治贪官也该有法宝：有严密高效的制度，使人不能贪；有铁面无情的惩罚，使人不敢贪；有不断改善的待遇，使人不必贪；有及时严格的教育，使人不愿贪。
| 造化真是神奇，连一块石头都要精雕细琢。从形态到精神，从味道到气息，一块石头有一块石头的不同。自然有我们无法企及的想象力和智慧。人世间的一切均被造化预设，你必须到自然中去，用心灵与之对接。唯灵魂与自然合韵，才能拥有和谐幸福的人生，才会拥有高质量的生命。
| 无论哪一种宗教派系，只要具备慈悲和智慧双运的见地，都是值得我们追求的。正如佛经所说：“大智故不住生死，大悲故不离众生。”拥有慈悲和智慧，才能自利利他、自觉觉他、自度度他。谁提倡慈悲和智慧教理，谁就是我们的宗教；谁宣说慈悲和智慧的真理，谁就是我们的导师。
| 或问，如果不小心爱上了荆棘丛中的一朵花，摘还是不摘？答：真爱就别怕被荆棘划伤。爱有时候就是一道道伤，伤得有多重，伤得有多痛，局外人无法体会。爱和成功具有同一属性，没有人能随随便便成功，也没有人能随随便便爱。
| 【赞美与是非】 多赞美人，不是非人。 我们应该多赞美人，不是非人。赞美使人欢喜，赞美使人聪慧， 赞美使人成功，赞美使人幸福，赞美使人健康。 说是非颠覆友谊，信是非失去朋友，传是非失去信任。是非使人烦 恼，是非使人蒙蔽。 愿所有的朋友远是非，近良言，多幸福，多吉祥。
| 人们生活在无常的世界里，随因缘遇合，每天的遭际和自己的心情各不相同，快乐和痛苦，幸运与不幸都是随因缘而生，如同春夏秋冬四季变化一样，该来时就来了，该去时就去了。但人们不能接受这自然的变化，渴望快乐，讨厌痛苦，因此倍感痛苦；欢迎幸运，拒绝不幸，因此加倍不幸。
| 【佛语心经】 人最容易使用的器官，就是嘴巴；或者说，人最容易做的事，就是说话。正因为这样，人不可滥用嘴巴，滥用语言，而应当“谨言”，尤其是不可出口伤人。倘若常用嘴巴欺人、凌人、伤人、害人，则必然会自食其果。
| 不要怨人情薄似纸。势利的人所给你的，原本就是虚假的真诚和虚妄的热闹。只是，你愿意活在这种虚空里。热闹散后，只好照单全收所有的凄清和悲凉。这个世界上，最了解你优点的人可能是朋友，但最谙熟你缺点的人却是敌人。
| 诸不善法生，为因能感苦，皆意为前导，与烦恼俱生。意为前导法，意尊意所使，由意有染污，故有说有行，苦随此而生，如轮因手转。诸净善法生，为因能感乐，皆意为前导，与善法俱生。意为前导法，意尊意所使，南意有清净，故有说有行，乐随此而生，如影随形转。《本事经》卷一
| 如果顺手能帮，干嘛不帮人家一把。你的一顺手或许并不经意，但被帮的人大都很在意，并且会因此记住你、念叨你。如果顺手能帮，你却没有这么做，这个瞬间或许会成为你记忆的黑屏，让你的人生失去了一段唾手可得的光彩回忆。如果顺手能帮，帮了或许不会有回报，不帮则一定会失去一些东西。
| 一花一世界，一叶一如来；禅定无烦恼，心如莲花开。很多时候，我们视为刻骨铭心的记忆，而别人却早已忘记，与其纠结于心，不如看淡，看轻。平凡是一种清淡得让自己陶醉的人生。生命即使没有轰轰烈烈也无后人之仰慕，却无不让人感到一种生存的神圣与尊严。
| 令佛菩萨欢喜的事，是做到让众生欢喜。《入行论》中说过：“除了让众生欢喜以外，再也没有令佛菩萨欢喜的事。”让众生欢喜的事，就是不杀害生命，在不欺骗众生的前提下，自己力所能及地去服务众生。我们才会真正得到佛菩萨的祜佑。如同为使一个母亲欢喜，先要做到让她的孩子们欢喜一般。
| 要真正使自己的人生更加辉煌，就要敢于直面各种困难，不怕挫 折与磨难，不消极回避“泥泞”道路，学会处理各种复杂情况，在困难中磨 砺自己。这样，才能够应对各种困难，关键时刻能够经受住考验，实现自己 的人生目标。
| 【佛语心经】 事物是互相联系的，人们可以通过事物的一部分，来推测这个事物的全貌。因此我们认识一件事物，不仅可以依靠直接经验，还可以依靠间接经验和逻辑推理，运用类推、归纳等思维方法，使我们对事物的认识能够举一反三、触类旁通。
| 【佛心禅语】 正邪只在一念之间，对于人生来说象是在做选择题，是选择天堂还是 地狱，由你定。一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。佛说：“这个心，一念 的善，就造天堂的因；一念的恶，会结地狱的果。”的确，是升天堂，还 是入地狱，是值得每个人都思索的问题。
| 【佛心禅语】 能看得破，更忍得过 认清了世间的是非善恶喜乐，更要放宽肚皮，坦然接受。好坏、冷 热、饱饿、老病、荣宠怨恨、有理无理、快心失意事都接受。接受得了， 才有心思寻求解决之道，善因好缘就会随之而来。
| 中国几千年的基因传承，几千年的美德传递，时至今日，实际上并没有发生变异，也没有产生断裂，它依然存活在我们每个人的心灵深处，只不过因为这样那样的原因，它累了、倦了，暂时沉睡了，一旦被召唤就会醒来。重要的是，谁去召唤？是否有人愿意自觉承担起召唤的责任。
| 如何以一心调伏乱意？人的头脑转动不停，做各种各样的梦，起各种各样的担心，生各种各样的气，如果任由思绪纷呈，只能平添烦恼而没有任何好处。如果将心神专注于一件事上，烦乱的心绪自然没有了，对身外恼人的人和事也不再敏感，从而能保持宁静的心态。
| 所谓平凡，就是任何东西有得有失，都能放得下，并且还有勇气继续往前走。有一种平凡的心态，不管遇到多少次失败，依然能够站起来，继续往前走，最后，获得的是人生的智慧，而不是绝望。有时候淡泊一点的情感，持之以久，甚至愈久愈香。淡泊的情，就是真性情，淡泊的情，就是禅者心。
| 【佛心禅语】 世间的好与坏原本就是一体，如果我们能够不汲汲追求好，也不厌恶逃避坏，就不会被外境左右而忽喜忽悲，就能在患得患失的浮躁中让心沉静下来。世界喧嚣，人生寂寞，我们应保持一颗淡定之心，摒弃喧嚣，享受寂寞，如此方能从容观望每一道路过的风景。
| 【佛语禅心】你可以做捐助千万元的善事，但不能证明你能够一辈子做善事。一个人做一件好事容易，甚至在一段时间持续做善事都容易做到，难的是你一辈子都做善事。我们怎样才能一辈子持续做善事呢？必须把善的种子种到你的心田，而把善种播入心田之道就是孝道。
| 【佛心禅语】 也许寿命不到一个月的小蘑菇不理解一个月的时间有多长，生于夏死于秋的蝉不知道一年中有春天和冬天。但是，那些即使只活几秒钟也觉得自己活了一辈子的生命，才真正活出了生命的滋味，因为它们走出了一条属于自己的独特的生命之路。
| 忽然想起辜鸿铭的一句话，大意是：我的辫子长在头顶，你们的辫子长在心里。辜的话像一把长矛，戳破了当时国人的虚伪。我不知道，百年过去，国人是不是已经都变得实诚了，心里已不再长辫子。有人告诉我，当下心里长辫子的人其实比辜时代的人还要多，辫子也更长。不知道这是不是真的。
| 【佛心禅语】 佛说：厌苦欣乐是世间人的一个通病。平时只知道享受舒适安乐，却不 知享受一份安乐，就增长一份贪恋。这一份贪恋，一定会使人在临终时有一 个“恋”字。一念恋着婆娑，就不得往生。不但不得往生，还要轮回六道。
| 人的成长，是一个循序渐进的过程，对他人提出不切实际的预期，终归会失望。你可以选择上乘根器的人并提出较高的要求，可以选择下乘根器的人并提出适中的要求，但不能为了让下乘根器的人变成上乘根器的人而提出过分的要求，否则，对方达不到要求，不能怪对方，只能怪自己。
| 童年结对过家家的伙伴，少年同桌读书的女孩，青春走入梦境的姑娘，培养了我的想象力，左右了我的爱情观。时光流逝，颠沛流离，我以为自己早已忘记了她们，实际上她们已经悄然在我的心中扎根。年华愈是老去，记忆愈是清晰，往事愈是历历在目。
| 【佛心禅语】 讲究孝道是中国自古以来就有的优良传统，古训云：“百善孝为先，行 孝当及时。”应该说，“孝”是人伦之始，立人之本，人类有了基于“孝” 的人伦后，才开始迈向“家”的天地，从而走向文明。“孝”乃是礼仪之 邦的中华民族的精神支柱。
| 早安！大干。早安！众生。请接受我的真诚问候！成功穿越夜晚的隧道，再次迎来早晨的霞光，我的内心充满喜悦。没有理由独享这种喜悦，我要将它传递给我热爱的世界。每一声鸟鸣都是感恩，每一缕清凉都是想念，每一次呼吸都是美好，每一个念头都是希望，我们必须出发，不能等待。
| 一个烟鬼的自述：为了给自己吸烟找一个理由，我曾经对最要好的朋友说：别劝我戒烟，我已将自己的寿命设定在55岁，不需要多余的健康。为了表达甘心在烟尘中堕落的决定，我曾经告诉最亲近的人：烟是我最爱，死也要带它走，别忘了在我临终时为我点上一支烟。
| 信任不是简单的行为，在很多人看来，你可以信任自己最亲密的人，却很难相信陌生人，当然也有人连自己身边的亲人、朋友，都无法做到百分百的相信。因为太多生活经验告诫我们：“害人之心不可有，防人之心不可无，万丈深沟终有底，唯有人心不可测。”
| 万物之灵的人类，亦可视为假四大和合而成。如属固体型坚硬性的爪齿、筋骨等为地大；属液体流动性的腺体、脓血等为水大；体温热度属火大；呼吸气动属风大。所以身体上有“一大”不调，即“百病”丛生，若四大分散，则生命死亡。
| 【佛心禅语】 唯有能舍下、放下，才能真得到、提起。放得下的人，不仅要放下自己，还要放下周遭所有的一切。放下也并非完全失去自我，而是指不再存对抗心，也不再有舍不得，要对任何事物没有丝毫的牵挂或不舍，能如此，才谈得上是自在，是解脱。
| 懈堕有六失：一者富乐不肯作务，二者贫穷不肯勤修，三者寒时不肯勤修，四者热时不肯勤修，五者时早不肯勤修，六者时晚不肯勤修，是为懈堕六失。若长者、长者子懈堕不已，其家财业日日损减。《长阿含经》卷十一，《善生经》
佛说人生的语录
| 世及出世见，一切皆超越。《华严经》卷十三，光明觉品
| 生命原本就是一段清虚寂寥的旅程，身外的种种，过眼即逝。如果执意追求，被外在的牵绊束缚住，人心就会为欲望鼓动，无法平息，也无法从生活的琐碎中解脱出来，得到心灵的安宁。欲望是一串锁链，一环套一环，满足了一环，下一环常会随之而来。
| 行善之心需要表现在形体和行动上：一、修养身心。要正心、收心、修心、养心、用心，内心清净，举手投足间都很庄严，有威仪，内心正派，还要在形体上表现出正派。二、多做善事。要多做有利于大众，能帮助到别人、关怀社会的事。三、敬上爱下。一个善人，对长辈会恭敬，对晚辈也会爱护。四、助孤贫，恤老少。扶助弱势者要雪中送炭，及时伸出援助之手。
| 走在佛堂里，看罪恶与善良不过是一颗心的距离，不对，还有思想，看开，看透，淡定，放下。红尘远远，心净，禅明，点亮一盏慈悲灯，取暖洒人间。
| 欺负谁都别欺负农民，因为他们是天底下最纯真、最朴实的 一群人；小看谁也别小看农民，因为普天下的人们都是被他们勤劳的 双手养活的。他们也许有一点小小的狡黠，也许有一点小小的保守， 甚至有一点小小的粗野，他们之所以如此，是出于一种自我保护的本 能，谁也没有理由，更没有资格指责他们。
| 禅宗认为，一个人只有把一切受环境影响的东西都放掉，万缘放下，才能够逍遥自在，才能万里行游而心中不留一念。
| 不过在现实生活中，乐善好施者很多。但是一毛不拔者也大有人在， 比如汶川、玉树地震之际，绝大多数人都可以慷慨解囊，为祖国略尽绵薄 之力，但是有些人却攥紧钱袋，更有一些富人为富不仁，宁可自己挥金如 土，也不愿意救同胞于水火之中、助别家于危难之际。行善布施者，必然 因这仁慈之心而收获种种善缘；吝啬冷漠者，必将因这不仁不慈之心为自 己的将来种下诸多恶果。
| 我们所能为自己做的最好的事情，就是去为他人多做点好事。己所欲，施于人。凡你想给予自己的经验，就给予别人；想别人怎么对你，就怎么对待别人。别想太多功和利，用最本真的慈悲心去看待终生、善待他人，只问自心，莫问得失，你自然会获得最通透的安乐。
| 【什么是成功】最大的成功是符合天道的成功，符合天道的成功得到的回报是对生命真谛感悟得到的快乐。如果我们认为成功，就是得到钱、权、利，那么这种成功的快乐，不仅是暂时的，而且它的对立面可能是凶、灾、苦。因为成功是德的成功。
| 总有一天，懂与不懂，爱与不爱，都不重要了，缘聚缘散，本是寻常。只是那些拥有过的，那些逝去的，都曾是生命中最美的风景，唯愿，每一次遇见都是温情的相拥；每一次对望都能看到彼此最美的微笑。
| 放得下是为了包容与进步，放下对个人意见的执著才能包容，放下今日旧念的执著才会进步。
| 善于结缘，左右逢源 人生最可贵的一件事就是“结缘”。结缘好比播种，哪有不播种就能 白白得到果实的呢？
| 【天天禅语】肯立志，就会向上精进；不肯立志，就是向下堕落。
| 【学佛做人】 学佛就是在学做人。
| 语言反映一个人的文化素养。在很多的场合，可以看到一些素质不高 ．的人说话出口伤人。对方若是老实人，必定被气得掉眼泪，若遇到厉害 人，双方就不可避免地吵架、动手了。
| 当我们以正面心态去修行，即使做世间琐事，也会成为获得解脱的缘；当我们以负面心态去修行，即使行佛教事业，也会成为堕落恶趣的因。
| 【天天禅语】幸与不幸一念间，能付出是幸福，希望被帮助是辛苦。
| 学佛修道的意义在于，明白外界境遇只是幻影，如同早上的迷雾，当阳光出来时总会消散，从而很快从不良情绪中走出来，保持宁静快乐的心境。
| 贪、嗔、痴三毒是一切烦恼的总根子，是我们众生迷惑的根源。
| 人福不可享尽，享尽就无福；苦可受尽，受尽则没有苦。无论你是家财万贯的富豪，抑或穷困潦倒的乞丐，都无法预知未来的祸福，所以有福当惜福，有苦当消苦。
| 何为“随喜”？随喜是佛家一种修心性、积功德的善心善行。比如你看见别人在做好事、善事，有能力帮助做、一起做就跟着做；如果能力、条件不允许你和他一起做善事、好事、有功德的事情，应该发自内心地赞叹善举。随喜是一种内在的喜悦，从你的心底流露，从你的气脉流淌，从你自在生活的快乐里，从你获得智慧的幸福里，从你证得真我的宁静里，从你和谐的家庭生活里，你都能感受到喜悦无处不在。
| 每个行为都会产生相似的结果。
| 佛曰：“来之不喜，去亦无忧，随缘应之，唯心自在。” 名缰利锁向来都是终生的烦恼所在。人们为钱财和利益忙得 团团转，为荣誉和地位担惊受怕，惶惶终日。只有将一切都 看淡，找回那颗自由的心，才能坦然面对人世百态。
| 南无阿弥陀佛，我是他家儿孙。莫愁呼他不应，只愁我不上门。（明）李贽《净土决》
| 山川草木，大地山河无不蕴藏着无限的禅机；煦日照耀，微风吹拂莫不透露着诸佛的法音，一切都是自然的流露，一切都充满真的纯净、美的纯德、美的纯情。
| 欲如水，不遏则滔天。私欲人人有之，只是多与少的区别而已。莫作妄 语说，一发恶因缘，能凿缚生死，善道不可见。甘露及毒药，皆在人舌中。
| 无论从事任何事业，持之以恒才有成功的希望。但是，持之以恒的前提是热爱。你真正热爱这项事业，自然乐在其中；如果并不热爱，就难以坚持到底了。
| 人生最大的目的，是要发挥生命的价值。人生没有所有权，只有使用 权。我们在这个世间，将生命利用得最有价值，这才是真正有福的人生。人 生之富，要富在福慧之中；若是没有智慧，财富也会带来烦恼。看看那位土 财主，为了追逐更多的财富，最后只得到“黄土一杯”而已。
| 宽容别人其实也是在宽容自己，给别人的处境留下一个“台阶”，也 许别人终生都会感谢你。当你宽容别人时，你不仅卸下了一个仇恨的担 子，也得到了更多的幸福。为了幸福的生活，让我们学会宽容吧！
| 闲看了多少或匆忙或缓慢的岁月？历经了多少或坚硬或锋利 的磨难？当初的一粒种子，就这般默默地守望，将流水望成江海，将 顽石望成尘埃。风一次次割过，雨一遍遍抽打，生命在一次次结痂中 变得愈加硬朗、茂密、空灵。站立在寂静的山谷，任乱云飞渡，与日 月为伍，你将一种等待变成永恒的诗意。
| 对待同一件事，不同的人有不同的立场；说同一句话，不同 的人有不同的表达。事情因此有了不同的角度，语言因此有了不同的 含义。这世界之所以不单调，这人间之所以多彩，正源于同一件事情 的多侧面，同一句话的广内涵。尊重不同的立场，宽容不同的表达， 我们的人生将变得充实而丰富、繁茂而多姿。
| 烦恼就像一条毒蛇睡在人的心中，一旦动了它，蛇就会咬人。修行一定要把心中的愚痴烦恼去除，才能安心修行。
| 众生有佛性，处处有禅机，但并不是每个人都能够成佛；世事本无常，佛虽然不能改变这个事实，却可以超脱于这个现实。
| 房间因其空，才可有家具电器之摆放。众生心因其空，方能含容世间出 世间之万有而无碍。日月轮转，如烦恼如菩提，不碍虚空之性，体证此 虚空之性，暂且谓之禅心，为何暂且？只因执着虚空亦成相对，诸位， 你能粉碎虚空吗？
| 爱欲品爱、不爱者，因欲缘欲，从欲而生，由欲故有；若无欲者，则无爱、不爱。欲者，因念缘念，从念而生，由念故有；若无念者，则无有欲。念者，因思缘思，从思而生，因思故有；若无思者，则无有念。《中阿含经》卷三十三，《释问经》
| 对大家都认为很时尚、很开心的事，淡然处之。每个人都可以有自己的活法，没必要看见别人跳舞就扭屁股，保持自己的独立性，永远是最时尚的。
| 【天天禅语】我们从无始以来在此轮回的大苦海中，被贪、嗔、痴三毒所折磨，被苦苦、坏苦、行苦等三苦所煎熬，就像一个严重得病的患者一样非常可怜。如果缺乏善知识的引导，也没闻、思、修佛法，根本无法解决生、老、病、死的问题，也无法证得心的本来面日——白生智慧。
| 忽然想起一个人，这个人就真的活生生出现在你面前；偶尔 想起一件事，这件事就真的在你面前实实在在发生。这虽是一种巧 合，但算得上奇迹，而你对这种奇迹的发生可能百思不得其解。我的 生活中总是不乏这样的奇迹，每每这样的奇迹发生，我都会灵光一 闪：世上有那么一种缘，注定与你不期而遇。
| 【佛语禅心】“一个人，拥有天下所有钱财、能帮助天下贫困之人，却不能孝顺父母、厚爱手足、对妻子儿女不负责任，其慈善做得再好，都不能算是好人。”为什么缺乏孝顺的慈善做得再多，都不算好人？也许有人不理解。其实这个道理很简单，因为孝道是善之根、善之源。如果我们的善根不发达，甚至是断的，善源是枯的，无论你如何行善，那么给你带来福报的慈善之树，也不能够枝叶繁茂、果实累累。
| 唯有罪福业，若人已作者，是则己之有，彼则常持去。生死未曾舍，如影之随形。《杂阿含经》卷四十六，第1233经
| 关于生死之事，完全不必要担心，该来的终归会来，不会来的追也追不到。关于活着的事，也不用计较得太多，保持纯善的心，宽以待人，生活自然处处是好风光，天天是好心情。
| “真如本性，寂静常然，梦中明明有六趣，觉后空空无大干”，悟到空，悟到无，就真正触到了禅机。
| 人世中的一切事、一切物都在不断变幻，没有一刻停留。万物有生有灭，不会为任何人、任何事停滞不前。所谓繁华，大半是停留在生活的表面后，觥筹交错、衣帽光鲜、熙熙攘攘的背后透出的往往是一丝丝的苍凉。很多人却总是被表面现象所迷惑，好比孩子贪恋糖衣药片上那薄薄的一层糖。
| 有爱，就没有距离；用爱调与，能消除社会乱象。
| 以平常心观不平常事，则事事平常。诚然，平常心不是“看破红尘”，不是消极遁世；相反，平常心是一种境界，平常心是积极人生。
| 佛说，话说得最多的人，不一定是事做得最多的人。雷声大，雨点 小，只是虚张声势。实干才是最真的，行动胜于空谈。只有实干，只有付 诸行动，理想的风帆才会鼓足力量，人生的帆船才能驶向成功的彼岸。纵 使一个人说得再好听，谈得再动人，如果不通过行动证明，通过实干实现 目标，也终将碌碌无为，一无所获。
| 由禅得神足，至上不究竟，不获无为际，还堕五欲中。《增一阿含经》卷三十八，马血天子品
| 受贪欲的影响，只见眼前的利益，有损人格不说，长远的利益也同样会 失掉。
| 【忏悔】 犯了错应及时起忏悔之心，才能清净无烦恼。
| 真正的布施就是把你的烦恼、忧虑通通放下怎样克服不良情绪的困扰？佛日：凡夫为虚妄受所缚，为三受所害，所谓苦乐不苦不乐受。是凡夫若受乐，为爱结所使，以爱结所使故，能起恶业。若受苦，为恚结所使，以恚结所使故，起诸恶业。若受不苦不乐受，为无明结所使，是人因无明结所使故，不脱忧悲苦恼。我等今不应随凡夫学，应正观诸法。一《持世经》
| 简单是美，简单趣向真理。万法归一，真理无二。
| “信息就像我们呼吸的空气一样，是一种资源。精确的信息，如同我们身体所需要的氧气。”信息是一种软资源，谁拥有了它，谁就掌握了主动权。
| 爱屋及乌，我看见一切人念佛皆欢喜。
| 如法界性，即真解脱。南本《涅盘经》卷四
| ——泰戈尔古往今来，谦卑一直被古代先贤和当代大家奉为克己的德行。反观历史，凡是有功德有成就的人无一不具有一颗谦卑之心。
| 无明缘不正思。《缘生初胜分法本经》卷上
| 无常是苦，同时也是人生的好事。无常的本质是变化、转化，快乐固然不长久，但痛苦也不会永恒。因此，有死的无常，就有生的无常；有不幸的无常，便有扭转不幸的无常；有无常的这一半发生，就必定有另一半存在。一切都在无常中变化、相互转化，因此，吃苦也是吃补，受难也是享福。
| 行念佛者，如大力士，抛心王枷锁，到慧彼岸。……行是定者，住过去佛实际海中。《观佛三昧海经》卷九
| 如果有人总是拿你所做的一切作为钳制你的理由，不管对方出于 什么目的，你都应该对其敬而远之。每个人都必须对自己所做的一切负 责，别指望总是有人替你的行为埋单。当你责怪、埋怨，甚至仇视别人 的时候，是否扪心自问：我的行为会不会给别人造成二度伤害。
| 人依止在大地之上，为地球尽一份心，是本分事也是使命。
| 我常常无法面对自己灵魂里的丑陋，这种丑陋或者是一种自 私，或者是一种贪婪，甚至是一种龌龊的恶。因此我时时渴望自醒， 渴望发自内心的公义、给予和良善。这是一种艰难的自修，是一次灵 魂的洗礼和长途跋涉。我必须如此，否则不能使自己的灵魂获得救 赎，不能获得安详快乐的人生。
| 事事难顺事事顺，心境一转乾坤轻；何必戚戚眉头蹙，无中妙有万缘空。
| 公生明，诚生明，从容生明。
| 四祖道信大师见牛头山气象不凡，于是入山找访，看到法融禅师端坐习禅，旁若无人，便问他：你在这里做什么？法融说：观心。四祖说：观是何人？心是何物？法融无法对答，只好起来向四祖礼拜。后来法融禅师作偈曰：观是何人心何物，本来这个不须找。百花落尽春无尽，山自高兮水自深。
| 佛能包容天下事 你包容别人，别人包容你；你帮助别人，别人帮助你，这是永远不变 的真理。
| 持戒守规是最可贵的德行。
| 所谓淫欲及饮酒，是谓二法无厌足，若有人习此二法，终无厌足。缘此行果，亦不能得无为之处。《增一阿含经》卷九，惭愧品
| 当生大欢喜，切勿怀忧恼，万缘俱放下，但一心念佛。往生极乐国，上品莲花生，见佛悟无生，还来度一切。（莲池大师）
| 没有天空对日月星辰的宽容，就没有宇宙的灿烂丰饶和神奇的诗意；没有大地对草木与生命的宽容，就没有它肌体上的青春万里、莺飞鱼游、芭蕉绿肥、樱桃红透。看来，宽容当是一种好生向善的美德。也正是由于有了宽容，苍天才有了自己的博大雄浑，大地才有了自己多彩的，美丽生机。天空不宽容日月，它便一无所有；大地不宽容山川草木，不过是一个丑陋的、千疮百孔的骷髅头。
| 人的情绪就像一条流淌的河，贯穿于人的一生之中，这条河时而风平浪静，时而惊涛骇浪。风平浪静时，心灵如春风吹拂，人生充满希望，如在天堂；惊涛骇浪时，人生则是天昏地暗，如在地狱。而天堂和地狱，仅在一念之间。
| 个人是非莫计较，大是大非应明辨。
| 做阳光不做火焰，要永久的灿烂，不要短暂的燃烧。如果是 风，我热爱和风；如果是雨，我赞美细雨。人世间不是所有的人都 能成为英雄，我们不能因为被错觉蒙蔽了眼睛，到头来连个常人也 做不了。
| 【天天禅语】贪欲缩小到零点，爱心扩大遍虚空。
| 净尘问禅师：师父，当我与他人有矛盾时，我好心退让，他人不但不会看到宽容，相反还会觉得我很懦弱、好欺负。真让我难过。禅师微笑道：表面的激烈是由于内心的单薄，真正的力量如同流水一般沉静。
| 既定的方向是对的，就要大步向前迈进，做就对了。
| 不必另择一所，即家庭便是道场。以父母兄弟妻子朋友亲戚，尽作法眷。自行化他，口勤身率，使其同归净域，尽出苦轮。可谓戴发高僧，居家佛子矣。《印光大师文钞增广·复泰顺林介生居士书一》
| 禅茶三境界：1、看茶是茶，看水是水。初识世界，内心纯洁，眼睛里看见什么就是什么。2、看茶不是茶，看水不是水。涉世渐深，发现这个世界一片混沌，黑白颠倒，是非混淆，看茶感慨，看水叹息。3、看茶还是茶，看水还是水。饱经沧桑，开悟生慧，便可任他红尘滚滚，我自清风明月。
| 同样，我们生命中的痛苦是盐，它的咸淡，也取决于盛它的容器。
| 发菩提心与修六度行，为显密乘之共同道，是故密乘一切时中，于此二道不应舍离。（明）宗喀巴《菩萨戒藏持戒秆相论》
| 譬如钻二木，风吹生彼火，火生刹那间，而复烧二木。正观亦如是，能生于慧根，生彼一刹那，还复烧正观。《大宝积经》卷八十八，摩诃迦叶会
| 【天天禅语】当很多人吃肉的时候，只欣赏餐桌上的美食，也只想满足自己的口腹之欲，而从来没有体认到残杀生命的过程中，它们遭受到的无比恐惧与难忍的痛苦，也没想过需要偿还杀生的可怕后果。即使不相信众生曾做过我们的父母，也不知道众生都具备佛性，但也不应该为了我们的口腹之欲而轻易伤害无辜的生命。076。
| 精神病是现代社会的大问题。为何有这么多的精神
| 【佛心禅语】 如果一个人不能忍受恶骂之毒，就称不上是人道的智者。破坏功德 的，没有比嗔恚更严重的。因为嗔恚之害可以破坏各种善法，败坏好的声 名。嗔心猛于烈火，应当经常防护，不让它入侵。
| 佛陀的真理，点燃着人们内心的智慧明灯，照亮了无明的轮同。
| “风动幡动”是禅宗一则著名公案，它说明万法唯心、境随心转之理。外物的变化运动是客观的，我们无法否定它的存在。但是如果我们的心不动，那外物又怎能对我们产生影响呢？
| 许多人正在死去，我们还活着，这是一种多大的幸福？
| 淡泊是理性的成熟，也是最具体的满足；它是积极的乐天知命，而非 消极的听天由命；它是人世的适情致性，而非出世的斩情灭性；非宁静无 以致远，非淡泊无以明志；莫嫌淡泊少滋味，淡泊之中滋味长。淡泊，才 是对人性的透彻了解，才是对世情的深刻领悟。
| 心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生，各须自性自度，是名真度。《六祖坛经.忏悔品》
| 人间有那么多肉身佛，他们完全证得佛性，自在地活在世上，并作为佛法的明师，引导世人走菩提路。肉身佛所以被称为佛，原因在于他们的心是虔诚的，心中成佛的愿力是安定而不灭的。他们一心礼佛，从不怠慢，满怀希冀和虔诚之心，修成正果是迟早的事。心中有愿力，就可以让人突破一切阻碍，达到随心所欲的境地。
| 远远地欣赏，往往是默默无声的，也不企求结果的。当风雨来临时，给美丽以呵护，当美丽欢笑抵达时，又远远地微笑着欣赏。远远地欣赏，更是一种人生的意境，是一管短笛共流水，惯看春风秋月，是“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”。
| 【震撼人心的禅语】1.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。2.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼，因为你自己的内心，你放不下。3.你永远要感谢给你逆境的众生。4.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
| 仅仅满足于做一个好人而不追求精神解脱的人生，就好比一个人只为拥有肥沃的土壤感到满足，而不找找种子，不努力耕种，也就不会获得果实一般，不究竟、不圆满。004。
| 从生到死的这段时日，重要的是立德与立行。
| 生活看似烦琐，其实很简单，懂得化繁为简的艺术，看透复杂问题的本质，看透一切烦琐和烦恼的根源，就能轻松简单地处理生活中的一切。
| 先以欲钩牵，后令人佛道。《维摩经》卷中，佛道品
| 譬如药师持药囊行，而自身病不能疗治。多闻之人有烦恼病，亦复如是。虽有多闻，不止烦恼，不能自利。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会
| 佛本多情，时时惦记着天下苍生。修禅者的心境，是以慈悲之心，普度众生。佛法中的慈，是慈爱众生并给予快乐；而悲则是同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，二者合称为慈悲。在圣严法师眼里，慈悲是佛法的开端，也是佛法的精髓。
| 换位思考往往是一把打开问题之锁的灵钥。许多问题的发生 是因为单向思考造成的，如果能够站在对方的立场思考，有些问题可 能就不成为问题。譬如微博之间因为某个观点发生对撞，假如双方换 位思考一下，对撞可能就变成了理解。推而广之，民众与政府之间， 如果也能多一点换位思考，多好！
| 修佛参禅，其主旨在于修心，就是心与佛的交流。佛不是要我们崇拜他、模仿他，心中有佛，才是与佛有缘。修佛不能太过于执着于外在，否则就会迷失其中。事实上，佛就是心灵的真善美的外显，生活处处可修心。
| 学佛之道，即是完成人格之道。（民国）太虚《学佛者应知行之要事》
| 真正的圣人，既强又柔。他的强是柔中带刚，刚中带柔；柔能调伏众生，刚能坚强己志。
| 一念慈悲即是天堂，一念恶心即陷地狱；心存善念，即是福源。多行善事，必得善缘，怀慈悲行善，人安心安。佛说，诸恶莫作，众善奉行，善有善报，恶有恶报。恶人虽能一时得志，但罪恶会陪伴他的一生，还要受到自己良心的责罚和别人的责罚，这便是恶报。
| 有大智慧的人没有烦恼，因为他把万法的本质都看得非常透彻，不被一切现象所迷惑。
| 谓善男子不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，是名戒具足。《杂阿含经》卷四，第91经
| 有形至大者，莫若天地；无形至大者，莫若虚空。有道者知彼二者皆自心影响，故见空不空，见形非形。——《紫柏尊者全集》
| 修道的过程，如同一个人与上万人作战一样，披上盔甲，走出大门，可能会有胆怯心理。有的人半路而退，有的人格斗而死，有的人得胜而回。僧人修习道业，应该持之以恒，勇猛精进，不怕困难，消灭一切魔障，最终自然会修得道果。
| 人都迷于寻找奇迹，因而停滞不前；纵使时间再多、路再长，也了无用处，终无所得。一个人几十年的生命，真正做人做事的时间实在很少，再勤劳的人也只做了三分之一而已。
| 怎样看待生活中的可怜可笑可悲可厌可憎可恨之事？佛日：随顺众生心所乐。——《大方广佛华严经》
| 譬少毒药能害多命，知彼毒已还能坏毒。又于分别而强分别，以清净有破烦恼有。……如若有人为火烧烙，还炙以火。即以是贪，令断贪缚。而不能知是颠倒观想者，是人名为佛法中外道。《佛说大悲空智慧金刚大教王仪轨经》卷三
| 有智慧的人从不在大众面前批评别人，从不在事情正在进行的时候纠正 行为，即使有问题也是事后说，或者事后个别处理。因为用行动去纠正，比 说教强千百倍，他们总是跑在最前面，让我们跟上他们。
| 佛法是救世的良药——因为世间的众生，常处于病与贫的状态中。无论天然灾害或人为祸乱，都是因为不调和而引起的病态；既然产生病态，即需治世的良药，佛法就是最好的良药。
| 何不趁早放下幻梦尘劳，勤修戒定智慧。（蒲益大师）
| 宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
| 【禅语悟道】不简单的事能坚持，才是真本领；困难的事能突破，才是真耐心。
| 人生如行云流水，持一颗宁静，质朴无瑕的心，身在喧嚣，走在红尘深处，顺应自然、顺应社会，明了禅意，方能修得禅心。
| 谚语有云：“予人玫瑰，手留余香。”我佛慈悲，主张助人即助己。
| 学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。
| 儒是进身之阶，道是退心之所，佛是慰灵之药。如此三者不 可缺一，缺儒则无进取心，缺道则无退让心；缺佛则无平和心。该进 取时能进取，应退让时可退让，且常怀内心平和的人，人生必得大圆 融，生命必得大自在。
| 要做无底的垃圾桶，要学无尘的反射镜。（当代）圣严《108自在语》
| 生活的禅法，在于生活的减法，不回避，不挑剔。那些横挑鼻子竖挑眼的矫情，不过就是自己卖自己买的烦恼。别怨人生路太窄，几分宽宽留余地，更不要挑剔人生那些故事承担不来，需要提醒自己随缘与忍耐。
| 生活中，有些东西拿不准，分不清时，最客观的办法就是让时间去沉淀，时间稍长，事物都会由阴而转为阳，这是事物的本质规律。所谓“路遥知马力，日久见人心”。同时，也可以顺便确定一下自己的想法和决策，是一时冲动还是一世英名。
| 世界上存在着众多不同的宗教，唯有慈悲与空性双运的见地，才是我所追求的解脱大道。
在日益社会化的社会，人们的生存越来越依赖于他人。所以我们每一个人其实都是“家养的狗”，有时能自由活动，有时被绳子捆着，像囚犯一样“劳动改造”。我们做什么或不做什么，都很难独立完成。“绳子”不过是我们对快感的渴望。欲望越大，绳子越粗，越难挣脱；相反，抓住吃的本质的人，自由度最高。