墨子最经典的励志句子(关于墨子的经典语句)
天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。 下面就来看下今天小编给大家带来的墨子最经典的励志句子(墨子的一句名言) 此外,文章还提供了更多相关的文章如关于墨子的名言警句
| 爱人者，此为博焉；利人者，此为厚焉。
| 天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
| 吾愿主君之合其志功而观焉。
| 财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。
| 君自以为圣智，而不问事，自以为安强，而无守备，四邻谋之不知戒。
| 是以美善在上，而怨雠在下；安乐在上，而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。
| 古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
| 因其国家，去其无用，足以倍之。
| 欲人之处高爵禄则以让贤也，多财则以分贫也。
| 至于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之。
| 凡言凡动，利于天鬼百姓者为之；凡言凡动，害于天鬼百姓者舍之。
| 以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。
| 顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
| 天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
| 衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
| 顺天意者，义政也；反天意者，力政也。
| 繁饰有命，以教众愚朴之人。
| 节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。
| 上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。
| 良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
| 譬犹使人负剑，而求其寿也。
| 以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
| 贤者举而上之，不肖者抑而废之。
| 善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
| 虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
| 人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。
| 此圣王之法，天下之治道也，不可不务也。
| 选天下之贤可者，立以为天子。
| 大国之攻小国，譬由童子之为马也。
| 民力尽于无用，财宝虚以待客。
| 是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与无为仪者也。
| 交相钩，交相强，犹若相害也。
| 爱人不外己，己在所爱之中。
| 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
| 故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。
| 言则称于汤文，行则譬于狗g，伤矣哉。
| 故父母、学、君三者，莫可以为治法。
| 海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。
| 则天下所谓可者，未必然也。
| 是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
墨子的一句名言
| 君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。.…藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭尽恭；出于口者，无以竭尽驯。——《修身》
| 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害，以此为事者也。——《兼爱》
| 尚贤者，政之本也。——《尚贤》
| 时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。——《七患》
| 所为巧，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。——《鲁问》
| 万事莫贵于义。——《贵义》
| 苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
| 利人乎即为，不利人乎即止。
| 古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
| 故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
| 安危治乱，在上之发政也。则岂可谓有命哉！——《非命》
| 去无用，天下大利也！——《节用》
| 埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？
| 江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
| 故大人之务，将在于众贤而已。
| 善无主于心者不留，行莫辨于身者不立。——《修身》
| 天下有义则生，无义则死；有义则富，无义则贫；有义则治，无义则乱。——《天志》
| 古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
| 世俗之君子，视义士不若负粟者。——《贵义》
| 甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
| 食者国之宝也，兵者国之爪也。
| 今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎?
| 高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。——《尚贤》
| 故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
| 镜于水，见面之容。镜于人，则知吉与凶。——《非攻》
| 天下兼相爱则治，交相恶则乱。——《兼爱》
| 以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
| 顺天意者，义政也；反天意者，力政也。——《天志》
| 子不能治子之身，恶能治国政。
| 库无备兵，虽有义不能征无义。
| 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
| 命者，暴王作之。……执有命者，此天下之厚害也。——《非命》
| 天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
| 衣食者，人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。——《节葬》
| 民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。——《非乐》
| 钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。——《鲁问》
| 争一言以相杀，是贵义于其身也。——《贵义》
| 爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。……爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣曰：杀不辜者，得不详焉。——《法仪》
| 俭节则昌，淫佚则亡。——《辞过》
| 人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
| 举义不辟贫贱，举义不辟亲疏，举义不辟远近。——《尚贤》
| 治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
| 慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
| 爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
| 天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必傲贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起着，以不相爱生也。——《兼爱》
| 良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
| 听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
| 其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
| 仓无备粟，不可以待凶饥。库无备兵，不能征无义。城郭不备完，不可以自守。心无备虑，不可以应卒。……故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守业。此三者，国之具也。——《七患》
| 国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。——《尚贤》
| 国之与国之相攻，家之与家之乡篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。——《兼爱》
| 尚同，为政之本而治要也。——《尚同》
| 名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
| 官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
关于墨子的名言警句
| 是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。（所以君子严于律己、宽以待人，而平庸的人却宽以待己、严于律人。）
| 本不固者末必几。行不信者名必耗。――《墨子・修身》
| 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
| 夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。 ----《兼爱中》
| 桀纣不以其无天下之士邪，杀其身而丧天下。故曰∶“归国宝，不若献贤而进士。”（夏桀好商纣就是没有任用天下之贤士而遭到杀身之祸吗？所以说∶“赠送国宝，不如举荐贤能的人才。”）
| 墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德政权之患：民无食用国无贤能赏罚失威
| 大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火、毒药、兵刃以相害也。
| 君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。 ――墨翟
| 兴天下之利，除天下之害 ――墨子
| 非命。【译文】反对命运之说，主张强力从事。
【天下从事，不能无仪；如果你不能做你能做的，那就什么都没有。―― 《墨子法仪》 】