道家去世的句子(道家对去世人的祝福)
如果有心愿未了，人将再次转回人间。 下面就来看下今天小编给大家带来的道家去世的句子(道家经典语句) 此外,文章还提供了更多相关的文章如哀悼老人去世的经典句子英语、道家经典句子简短、道家名句赏析、道家的名句
| 死去元知万事空，但悲不见九州同。出自宋代陆游的《示儿》原诗 死去元知万事空，但悲不见九州同。
| 如果有心愿未了，人将再次转回人间。
| 三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海---（唐・李白）
| 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
| 生者死之根，死者生之根。
| 知君用心如日月，事夫誓拟同生死。出自唐代张籍的《节妇吟・寄东平李司空师道》原诗 君知妾有夫，赠妾双明珠。
| 一生复能几，倏如流电惊（晋・陶渊明）
| ③干戈寥落：寥落意为冷清，稀稀落落。在此指宋元间的战事已经接近尾声。
| 古代有关“生死观”的诗句有哪些
| 鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”
| 三纲靠着它才能维持生命，道义靠着它才有了根本。可叹的是我遭遇了国难的时刻，实在是无力去安国杀贼。
道家经典语句
| 不言之教，无为之益，天下希及之。
| 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
| 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
| 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
| 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
| 圣人常无心，以百姓心为心。
| 将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
| 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
| 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
| 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
| 天下万物生于有，有生于无。
| 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
| 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
| 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
| 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
| 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
| 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
| 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
| 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
| 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
| 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
| 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
| 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
| 物壮则老，是谓不道，不道早已。
| 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
| 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
| 不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
| 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
| 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
| 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
| 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
| 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
| 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
| 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
| 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
| 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
| 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
| 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
| 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
| 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
| 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
| 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
| 其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
| 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
| 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
| 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
| 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
| 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
| 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
| 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
| 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
| 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
| 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
| 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
| 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
| 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
| 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
| 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
| 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
| 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
| 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
| 慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
| 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
| 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
| 人法地，地法天，天法道，道法自然。
| 图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
| 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
| 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
| 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
| 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
| 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
哀悼老人去世的经典句子英语
| 爷爷你在那边还好吗？天堂里是否开满了鲜花，长满了青草，天堂里没有病魔，你安然地福佑你的子孙吧！
| 爷爷，我日夜思念您的身影，愿夜梦与您相见。
| 怀念我逝去的奶奶，愿你在天堂一切安好。
| 爸，天堂的路你一路走好，我们只能在梦里相见。
道家经典句子简短
| 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
| 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
| 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
| 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
| 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
| 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
| 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
| 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
| 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
| 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
| 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
| 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
| 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
| 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
| 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
| 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
| 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
| 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
| 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
| 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
| 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
| 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
| 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
| 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
| 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
| 希言自然。故飘风不终朝，骤 雨 不终日。
| 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
| 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
| 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
| 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
| 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
| 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
| 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
| 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
| 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
道家名句赏析
| 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
| 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
| 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
| 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
| 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。低调是上善中的一种，混迹于芸芸众生中，做好自己的同时，又在默默为他人做着力所能及的事情。这种修养，善莫大焉。
| 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
| 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
| 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
| 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
| 物壮则老，是谓不道，不道早已。
| 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
| 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
| 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
| 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
| 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
| 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
| 水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。
| 故知足不辱，知止不殆，可以长久。
| 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
| 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
| 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
| 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
| 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
| 名亦既有，天将知止。知止不殆。譬道在天下，犹川谷与江海。
| 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
| 虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
| 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
| 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
| 大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
| 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
| 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
| 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
| 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
| 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
| 持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。
| 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
| 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
| 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
| 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
| 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
| 大道泛，其可左右。万物恃之以生而不辞，成功不名有。爱养万物不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。
| 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
| 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
| 人法地，地法天，天法道，道法自然。
| 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
| 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
| 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
| 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
| 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
| 故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。
| 合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
| 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
| 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
| 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
道家的名句
| 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
| 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。
| 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
| 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
| 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
| 欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
| 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
| 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
| 是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
| 是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
| 太山之高，背而弗见;秋毫之末，视之可察。
| 不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
| 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
| 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
| 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
| 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
| 胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
| 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
| 圣人之于善也，无小而不举;其于过也，无微而不改。
| 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
| 天有所短，地有所长;圣有所否，物有所通。
| 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
| 槁竹有火，弗钻不然;土中有水，弗掘无泉。
| 善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
| 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
| 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
| 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
| 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
| 所求多者所得少，所见大者所知小。
| 目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。
| 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
| 惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。
| 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
| 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
| 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
| 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
| 民之饥，以其上食税之多，是以饥;民之难治，以其上之有为，是以难治。
| 无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
| 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
| 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
| 不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
| 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
| 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
| 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
| 将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
好的游泳者会淹死，好的骑手会摔倒，每个人都有自己的喜好，另一个对自己不利。