佛经带亦的句子(佛经经典语句)
如稻麻竹苇，充满十方刹，一心以妙智，于恒河沙劫，咸皆共思量，不能知佛智。 下面就来看下今天小编给大家带来的佛经带亦的句子(佛语是什么语) 此外,文章还提供了更多相关的文章如
| 一切有为法，如梦幻泡影。 如露亦如电，应作如是观。
| 如稻麻竹苇，充满十方刹，一心以妙智，于恒河沙劫，咸皆共思量，不能知佛智。
| 自身光明炽燃，照耀无量无数无边世界。
| 我慢自矜高， 谄曲心不实， 于千万亿劫、 不闻佛名字，亦不闻正法， 如是人难度。
| 舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
| 老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今的个体歇处，依前见山只是山，见水只是水。
| 以一灯传诸灯，终至万灯皆明。
| 此日月轮，可令堕落； 妙高山王，可使倾动。
| 诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。
| 风雨顺时，谷稼成熟，一切有情，无病欢乐。
| 善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提。
| 世尊而说偈言： “若以色见我，以音声求我。 是人行邪道，不能见如来”。
佛语是什么语
| 实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
| 富有并不代表幸福，真正的幸福是安详。
| 人生只有使用权，没有所有权。
| 最爱芳香何处，花落菩提深深，随缘即应，落花潋滟。
| 妻子应体贴与贤淑，一天之后，把家庭琐碎之事料理完毕，尽量不要拿这些小事烦劳丈夫，让丈夫好好休息。
| 佛语有云：知足常乐。 佛语有云： 生不带来，死不带去。 佛语有云：我不入地狱，谁入地狱？
| 问明镜非台，菩提非树，境由心起，可得分明？是魔非魔，非魔是魔，要待江湖后世评。
| 当知如是念佛三昧，则为总摄一切诸法。（整理）《大集念佛三昧经》卷七
| 昏则弥陀成外盗，悟来烦恼是菩提。
| 我不与世间诤，世间与我诤。若如法语者，不与世间诤。世间智者言有，我亦言有。《杂阿含经》卷二，第36经佛言
| 每个众生都具佛性，然而众生的佛性被无明烦恼遮住，就像太阳被乌云遮住一般。只有通过实修实证才能够将自己的本能发挥出来，将如同太阳一般的佛性展现出来。成佛并不是说我们去一个没有去过的地方，也不是得到一些没有得到过的东西，而是我们心中原有的潜能全然的显露，也是我们的心彻底清净。
| 教参熟，是菩提无树，明镜非台。偷闲来此徘徊。把人世黄粱都唤回。
| 慈悲与智慧是佛教的唯一真理，犹如凤凰的翅膀，缺一不可。如同凤凰的翅膀既是左右，又是一体一般，慈悲与智慧既是两面，又是一体。
| 终身未许狂到老，一日能狂便算狂。
| 休外觅，识取自菩提。有相身中成锻炼，无为路上证牟尼。
| 佛语有云：放下屠刀，立地成佛。 佛语有云：知错能改，善莫大焉。 佛语有云：苦海无边，回头是岸
| 以大慈悲心实践大爱，以大智慧力超越烦恼。
| 我命由我不由天，天欲灭我我灭天。
| 人最难看得见的，就是自己平日都是张着眼睛向外看，对别人称斤论两、说长道短，殊不知自己也在其中啊！如能跳脱开来，把自己也当成观看的对象，事理才真能看得清、分得明。
| 山寺微茫背夕曛，鸟飞不到半山昏。上方孤罄定行云。试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。王国维《浣溪沙山寺微茫》
| 学佛是为了觉悟宇宙人生的真谛，长养慈悲和了达智慧的真理。学佛不是注重表相的东西，更不是沉迷在修学佛法的表面形式上。作为一个佛弟子，做人的修养、品格要一天比一天提升，自己内心的烦恼、妄想要一天比一天减少，断除烦恼和增上功德，这才是修行的目的。
| 坐亦禅行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
| 人类的一举一动、一思一念，都在创造着地球的历史，如果人类还是那样无视地球的存在，无视自然规律不断做出违逆自然的行动，那时世界末日将不再是空穴来风之谈了。
| 【天天禅语】凡夫难免对外境贪执，外境不但不会带给我们幸福与快乐，反而会给我们带来无法想象的痛苦。比如：眼识贪执美色的原故，飞蛾亡于灯火之中；耳识贪执妙音的原故，野兽死于猎枪之下；鼻识贪执美味的原故，蜜蜂困死花丛之中；舌识贪执香味的原故，鱼儿钓于铁钩之上；身识贪执所触的原故，大象陷于淤泥之中。
| 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
| 四愿弘深垂教纲，心怀喜舍慈悲。爱河苦海度群迷。水离生灭，彼岸订菩提。
| 有些人学佛之后，佛法知识越来越渊博，但是对周围人的态度越来越冷淡，这表示学佛的过程中缺乏发挥爱心，真正的学佛人佛学知识增长的同时会对众生生起慈悲；有些人对修行愈加投入的同时却对家务与丁作感到越来越厌恶，这表示修行的过程中缺乏发挥智慧，真正的修行人修行越久，就越能做到生活中修行，修行中生活。
| 如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
| 原则：水虽然遇方则方，遇圆则圆，但却不会变成器皿，不会改变水自身的本质。同样的道理，修证道德的人能恒顺一切众生，但绝不会改变自己的原则；无论水处于任何形态：固体、气体或液体，水的本质绝不会被改变，同样的，无论我们处于顺境还是逆境，永远不变的是佛法的真理。
| 三杯浑白酒，几句话衷肠。何时归故里，和她笑一场。
| 人的生命，只在一个呼吸间。生命短促，我们应该善待自己的菩提身，思索活着的意义。生命不是用来找找答案，也不是用来解决问题的，它是用来愉快地过生活的。人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。
| 莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣。莫轻小恶，以为无罪，小恶所积，足以灭身。释迦牟尼佛《法句经》
| 人生的道路，有时候要直行才能到达目标，有时候要转弯才能达到目的。应该直行的时候不直行，是错失良机；遇到转弯的时候不转弯，是不懂得回头是岸。
| 本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。不须惆怅从师去，先请西方作主人。
| 不想做不到的事，不烦恼不能做的事。
| 命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
| 不为鸡毛蒜皮的事情而斤斤计较。不执于苦时，苦就渐渐远了。不执于乐时，乐就渐渐近了。明心了了，给世界一个微笑，一份善意，一份担待，一份宽容！心宽了，路就宽了。趁岁月安好，种上一片福田，趁阳光温暖，播撒福报的种子，就让所有的相遇都是生命中没有遗憾的永恒。知足者得乐，惜福者得福。
| 我曾傲视群雄，也挥刀划破过苍穹。
| 百千万劫菩提种，八十三年功德林。
| 声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
| 商人之导师，游行善知识；贞祥贤良妻，居家善知识；宗亲相习近，通财善知识；自所修功德，后世善知识。《杂阿含经》卷三十六，第1000经
| 【禅语悟道】爱心的力量，比什么都有用。
| 人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。
| 至道无难，唯嫌拣择。（隋）僧粲《信心铭》
| 佛善良且热心助人，经常帮助那些在困境中的人，同时也会让自己感 受到幸福的味道。
| 缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
| 古人的布衣桑饭，可乐终身是知足常乐的典范：宁静致远，淡泊明志中蕴涵着诸葛亮知足常乐的清高雅洁；采菊东篱下，悠然见南山中尽显陶渊明知足常乐的悠然；沈复所言老天待我至为厚矣传递出知足常乐的真情实感。知足常乐而不是安于现状的骄傲自满的态度，是一种看待事物的心情。
| 心无所住，意味着自在，不为外物所拘。心自在，便不需要外物的依托，而能自足、自得圆满。
| 只有正确地闻、思、修佛法，才会有体认到诸法空性的智慧，只有体认到诸法空性的智慧，才有能力彻底根除内心的无明。
| 说法者，无法可说，是名说法。
| 佛陀曾明确宣布：凡世人认为存在的，我也承认其存在，凡世人认为不存在的，我也承认其不存在。圣者不会与我们凡世人争论，不争论的原因，是不值得争论，我们的思想迷惑，行为颠倒，争论有什么意义呢？就像正常人不值得与疯子争论一般。这句教诲，充分证明了佛教的包容，也体现出博大精神。
| 一个人的心，如果澄净了，就日日是好日，夜夜是清宵，处处是福地，法法是善法，那么，还有什么能迷惑，染着我们呢？
| 非常幸运，我们一开始学佛并修行了，这不意味着从此我们比任何人更特殊。越是学习体会佛法，就越应该接受、包容一切，尊重、恒顺一切，而不能因为我们是学佛人、修行人，就要让他人尊重恒顺我们。我们学佛修行的唯一目的，并非是为了比别人伟大，而是为了更无私地奉献与更好地服务于众生，并充满爱心与与谐。
| 佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
| 一切贤圣，皆以无为法而有差别。
| 一切法无我、无人、无众生、无寿者。
| 毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
| 生命的重量，在于你能承担多少；生命的价值，在于你能奉献多少；生命的真实，在于你能认识自己多少。生命不是一趟索取和得到的过程，生命是一场生活的种种磨砺中的体悟和觉醒。??有福而不骄，则无祸；有祸而不惧，自是福。处事看担当，逆境看胸襟，喜怒看涵养，行止看胆识。有点忙碌是个福，免得无聊；受点诽谤也不是祸，它能扩大你的心胸。淡薄之交，宁静致远；利益之交，两败俱伤。
| 佛曰：贪嗔痴慢疑，杀伤烧抢掠，皆是魔，意乱情迷恨迷念，亦是魔。 魔曰：虚假伪善愚昧，无心无情，皆是佛，目空一切摒弃心，亦是佛。
| 内心真知无价宝，欲识真如，正照菩提路。
| 转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。来世你渡我，可愿？
| 【天天禅语】放下下执著，则与气无处不在。
| 人之靓丽，并非容颜，而是内心，心存善念，非靓也美，非富也贵；人之真诚，并非话语，而是纯洁，心灵纯洁，不语也真，不诉也纯。善恶仅是一念间，而这一念却是十万八千里，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
| 宽容两个字包含着人生的大道至理。一个人如果不懂得宽容，注定不会幸福。宽容不仅是一种雅量和胸怀，更是一种处世的态度，我们在宽容的同时，也创造了生命的美丽。
| 不认识字的人、口舌不灵便的人、懒惰的人之所以念不好佛，是因为他们只盯着结果，而不愿花费心思做好眼前的事。正如弘一法师所说，只要肯用心，人人都能念好佛。做事情也是如此，只要静下心来努力去做，没有做不到的。
| 此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
| 念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。
| 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
| 我们对待生活的态度和情绪，就像变幻的天气。当你觉得悲观失望的 时候，你所看到的事物都是处在一片阴霾之中；但如果你选择一种乐观的 生活态度，你的生命中就会一直充满阳光。
| 在这个世界，即使有本事把天上的星星摘下来，不念佛往生也不行。念佛，是阿弥陀佛的弟子；虽会敲打唱念，而不念佛，是佛的戏子。我们要做阿弥陀佛的弟子，不要做戏子。
| 眼、色缘生眼识，生可意，生不可意，生可意不可意。彼圣弟子如是如实知：我眼、色缘生眼识，生可意，生不可意，生可意不可意，此则寂灭，此则胜妙，所谓俱舍。得彼舍已，离厌、不厌。譬如力士弹指顷灭，如是眼、色缘生眼识，生可意，生不可意，生可意不可意，俄尔尽灭，得离厌、不厌舍。《杂阿含经》卷十一，第264经
| 愿意吃亏的人，终究吃不了亏，吃亏多了，总有厚报；爱占便宜的人，定是占不了便宜，赢了微利，却失了大贵。再好的东西，你也不可能长久拥有，不必计一时回赠，莫如常怀怜悯之情，常施援助之爱，得到人心，他物不缺。莫要以为成败无因，今天的苦果，是昨天的播种；当下的付出，是明日的善报。
| 【生活禅语】有一次我去海边散步。当我看天空时，天空仿佛告诉我，心就像天空一样广阔；当我看阳光时，阳光好像告诉我，心就像阳光一样明亮；当我看大海时，大海似乎告诉我，心就像大海一样平静；当我看沙滩时，沙滩好像告诉我，心就像沙粒一样放松；当我感受微风时，微风好像告诉我，心就像微风一样自在。
| 舍一分烦恼，能得一分清净；舍一分财物，即得一分轻安。
| 在人生的道路上，顺境和逆境往往是交错出现的，所以千万不要为了一时的挫折而灰心丧气。因为挫折就像一双手，能把正在攀爬的坚强者拉上希望的山峰，也能把气馁的懦弱者推向绝望的谷底。何况，山再高，也挡不住看蓝天白云。只要抬起来，迈开前进的脚步，就能登上山顶，看到壮观的风景。
| 应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
| 尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
| 识行妄分别，智隐迷是非。若转识为智，菩提其庶几。
| 放下下执著，则和气无处不在。
| 生在阳间有散场，死归地府又何妨。阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。
| 懂理的人，不一定懂事；懂事的人，一定懂理。
| 褪尽风华，我依然在彼岸守护你。
| 修行要防止三种心：想速成的心、恐惧的心、懈怠的心。
| 如来所得法，此法无实无虚。
| 佛语有云：九九归一、终成正果。 佛语有云：祸往者福来。 佛语有云：无色无相，无嗔无狂。
| 若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来自由身，谁敢高高在上。
| 树立信仰，确定目标，选对方向，日有精进，生命就会充 实，人生就不轻飘，生活就不迷惘。不侧目别人的名闻利养，不动心 别人的位高权重，走自己的路，做自己的事，忘自己的情，得自己的 意。君不见，天穹高远，大地莽苍，江山移位，沧海桑田，曾经有的 都已空空，曾经无的反而满满，造化何其公平！
| 心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
| 佛法的真理像是渡过苦海的船桥，是砍断我执的利刃宝剑，是治疗心灵的甘露妙药，是迷途暗夜中的唯一明灯。
| 凡事都要留个余地，越是愤怒的时候，越是要克制自己，不轻易口出恶言，既伤人又伤己。佛经上说：“瞋火能烧功德林”。一时的怒气，无心的言语，往往会毁掉多年辛苦培养的友谊与功德。待人谦逊些，包容些，不骄矜，不恃宠，静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。
| 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
| 【禅语悟道】爱的力量，可以抚平心灵的不安，让社会安定祥和，消除一切的灾难。
| 少欲知足，是最富有的人生。
| 过分地纵欲，一味追逐享受，容易迷失了本性，况且欲海难填，以有限 的精力去追求无尽的欲望，好比夸父逐日，到最后只有死于非命。纵欲的快 乐是不实在的，跟随而来的是身心的交瘁、人格的堕落，所以说乐极必 生悲，纵欲的人生是不好的。
| 人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
| 以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
| 观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。
| 世事本为无中生有，世人执有而忘无。话头本无意义，越是难以形象化、 无可把捉的话头，越具功效，然而世人情识深重，于话头上生种种想， 不能只是看一句话头，看不明何谈参得透？思量不思量，都是无中之有， 什么是无？不知无，就会被有所惑，不知无，就不知妙有妙用。什么是无？ 干屎橛！
| 当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
| 佛经中这样说道：佛心者，大慈悲是。大慈大悲就是佛心。四无量心 慈悲喜舍就是佛陀向人类传扬的一份大智慧。只有慈悲，才真正体现人 和人、和众生是平等的；只有喜舍，才真正体现人对自私自利的鄙视和扬 弃。只有慈悲喜舍，才最终体现了人类全体利益、整体利益之间的关怀与维 护。只有维护了人类的整体利益，你的个人利益也才能真正得到维护。
| 辛苦不为成佛道，只为菩提早日红。
| 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
| 佛语有云：凡事太尽，缘分势必早尽。 佛语有云：今生的相识是前世的五百次回眸换来的。
| 心量宜宽阔，不疑不贪执。守住这颗心，凡事向上看。
| 身体残缺不可怕，可怕的是心灵残缺。
| 我自无心于万物，何妨万物常围绕。
| 佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
| 初地无阶级，余基数尺低。天香开茉莉，梵树落菩提。
| 若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
| 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
| 卑门持戒生天上，胜族毁犯堕幽冥，摩登持戒亦生天，仙人破戒人诸狱。四十华严卷十七
| 圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
| 深观察十缘生句，当于真言行通达作证。云何为十？谓如幻、阳焰、梦影、乾闼婆城、响、水月、浮泡、虚空华、旋火轮。《大日经》卷一，住心品
| 世道尽灭，天地混沌，与我何干？
| 佛说，这一世所有的相遇，都是上一世的重逢，爱了，是续前世的故事，恨了，是了却前尘仇怨。没有那次相遇可以准备，没有那次重逢可以预演，生命就是一场情里之中的意外。
| 凡事大多如此，执著并不一定能达到预期目的，洒脱一些常能收到意想不到的结果。
| 步步都要用心当下，若走一步、看一丈，脚步容易踏空。
| 佛语有云：人既生亦死。 佛语有云：随心、随缘、随性。 佛语有云：万法唯心。
| 要知道，持有好的心情，就不会争吵。小的争吵会引起官司，大的争 吵则会引起战争。
| 脚踩生灵，手掌生死；传说不朽，王者不败。
| 学佛是为了觉悟宇宙人生的真谛，长养慈悲与了达智慧的真理。学佛不是注重表相的东西，更不是沉迷在修学佛法的表面形式上。作为一个佛弟子，做人的修养、品格要一天比一天提升，自己内心的烦恼、妄想要一天比一天减少，断除烦恼与增上功德，这才是修行的目的。
| 有一句佛语说：愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却 努力地了解自己。有些人总以为自己最了解自己，但是，其实一点儿也 不了解。郑石岩先生说：现代人有一种通病，那就是普遍不了解自己，在 还没有衡量清楚自己的能力、兴趣、体力、经验等条件之前，便一头栽进 一个过高的目标中，所以每天要受尽劳累和疲惫的折磨。所以，做人要 有自知之明，想法要现实，做事要量力而行，这样就不会生出烦恼。
| 【禅语悟道】比如一个人人住高级酒店，房间里有各种丰盛的美食及饮品，他以为都是免费的，于是随心所欲地享用，然而当他离开时才发现，这些享用都会从押金里扣除。同样，在短暂的人生里，人们过度地开发资源，破坏大自然，肆意浪费食物，并心安理得，然而当他离开人世时才发现，这些奢侈都会从自己的福德里扣除。
| 善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
| 命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。《佛经》
| 少年十五二十时，步行夺得胡马骑。
| 疾病见于表征的特点，早就为中医学所利用，中医讲究望、闻、问、切，所谓望，就是观察病人的肤色、气色等可视表征以诊断疾病，望而知之者，望见其五色，以知其病。一般来说，健康的人往往神志清楚、语言清晰、目光明亮、反应灵敏，而面色自然、有光泽，不健康的人往往精神委靡、表情淡漠、目光晦暗、庋应迟钝，而面色或青或白，呈不自然的状态。当然，这是很专业的问题，不必在此讨论。
| 《菜根谭》中这样说：此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我；此身常放在静中，是非利害谁能瞒昧我。经常把自己的身心放在安宁的环境中，人间的功名利禄和是是非非也就不能再欺骗蒙蔽自己。
| 雾里看花，究竟是谁苍老了等待。楼台望月，到底望不到地老天荒。
| 一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
| 菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
| 人心平淡，才有平安的福。
| 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
| 我们活着就是为了修炼人生，也就是改善思想与行为，提高素质和道德。人生的旅途上，在生活的点滴中，满怀爱心服务一切众生，让福德资粮更加增上圆满；觉悟宇宙生命的真理，让智慧资粮更加明亮观照。人生的修炼成功，就是成就；人生的道德圆满，就是成佛。
| 若真修道人，不见世间过，常自见己过，与道即相当。为什么我们总是会看见别人的过失和不足呢，不是我们有一双“火眼金睛”，是我们自己的心胸太狭隘了，容不下别人的错误或过失，也是自己眼拙，看不到别人身上的优点。
| 彩云一点菩提心，操纵夷獠在纤手。
| 佛语有云：善恶一念之间。 佛语有云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
| 有些事不管我们愿意不愿意，都要发生，有些人不论我们喜欢不喜欢，都要面对。人生中遇到的所有的人和事，都不以我们的意志为转移。愿意也好，讨厌也罢，该来的都会来，没有选择，无法逃避。我们能做的就是接受和面对，做自己该做的，尽力而为，用善良感染生活，用温暖和谐人生。且行且珍惜。
| 慧风扫荡障云尽，心月孤圆郎中天。印光法师《了凡四训序》
| 释迦牟尼的一句话：伸手需要一瞬间，牵手却要很多年，无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然。若无因缘，何以相遇，若无相欠，怎会相见。向来缘浅，奈何情深，若不相见，因缘已尽，因缘已尽，再无相欠。
| 翰墨场中老伏波，菩提坊里病维摩。
| 欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪恶愈增而福慧愈减矣。《印光法师文钞菁华录》
| 人生在世，每个人都有自己应尽的本分与职责，禅修之人更是不可逃避。若不能恪尽本分而侈言学佛，终是自欺欺人，所谓修行也将会成为竹篮打水，最后将一无所得。
| 快开的水都是沸腾的，平静对于大多数人来说都是一潭死水，不知进取，所以一般人不能随缘，那是随心所欲而不自觉罢了。挣扎往上游，舒服必下流，凡夫随大流，仙佛逆水游。
| 身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
| 菩萨为化一众生，普尽未来无量劫，如为一人一切尔，此救世者所住处。《华严经》卷七十七
| 有力的人才会忍，有慧的人才能忍；忍是勇敢、担当，忍是负责、奉献。（当代）星云《佛光菜根谭》
| 失去的东西，有必要去追讨吗？佛曰：失去的东西，其实从未曾真正地属于你，不必惋惜，更不必追讨。
| 古人云：吃得苦中苦，方为人上人。天将降大任于斯人也，必先苦其心志、饿其筋骨、劳其体肤、曾益其所不能。大凡有所成就的人，都曾有不为人知的艰苦岁月。
| 遇险以不乱为定力。（唐）百丈怀海禅师《示丛林要则》
| 一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
| 诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
| 佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。 佛语有云：一切皆为虚幻。
| 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
| 如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
| 张梦复云：受得小气，则不至于受大气。吃得小亏，则不至于吃大亏。
| 如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
| 凡事要脚踏实地，用生命落实慧命。
| 唯有一事能报佛恩，何谓为一？常以慈心，以其所解一切善法，展转开化，乃至一人，令其信心成就智慧，展转教化，无有穷尽，譬如一灯燃无量灯。《佛说未曾有因缘经》卷下
| 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
| 该做的事，排除万难也要完成；不该做的事，无论任何困难，也要坚持立场。
| 贫中之贫的人，不仅物资、知识贫乏，见识也窄浅；更有既贫且病者，心态孤僻，常觉得自己被人遗弃我们应设法给予更多的关怀和引导，才能帮助他们脱离苦难。
| 依慈父悲母长养之恩，一切男女皆安乐也。慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海。释迦牟尼佛《大乘本生心地观经》
| 七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
| 海纳百川，有容乃大，宽容心能够化解嗔怒的戾气。
| 前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
| 若能做到无为、无争、不贪、知足，从容面对生命中的每一天，保持对名利的淡泊心，对屈辱的忍耐心，对他人的仁爱心，做好每天当做之事，享受每一件事情带来的快乐，自然会有足够的力量来承担生活中永恒存在的挫折和痛苦，也自然能够获得更纯粹的幸福。
| 诸法实相者，心行言语断，无生亦无灭，寂灭如涅槃。自知不随他，寂灭无戏论，无异无分别，是则名实相。（古印度）龙树《中论观法品》
| 夜雨染成天水碧，有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。
| 心有所住，即为非住。应无所住，而生其心。
| 既然生死不可强求，便无须介怀，生不是喜，死亦不是悲，随缘就好。一个人在人生中会遇到各种各样的事，生老病死、输赢成败、福祸不论境遇如何，倘若都能保持一颗随缘心，不挂心、不纠结，就能随时超脱烦恼。
| 有正念而无欲念，是最好的养生之道。
| 在逆流中要有毅力，不要随波逐流、旋转而去。
| 自古以来，人人都爱享福，人人都怕受苦。可世人常言，福祸总相倚，祸兮福所倚，福兮祸所伏。福与祸从来都不是一成不变的，福有享尽之日，苦也有受尽之时。于是便有了诸如苦尽甘来、否极泰至等词语。在佛家看来，受苦其实是了苦，享福其实是消福。福来时，不要沉溺；苦来时，不要惧怕。在享福时念着未来会来的苦，在受苦时畅想日后的甜。唯有如此，才能更长久地去享受生活的美好。
| 嫉妒心是无形的利器，伤人又不利己。
| 昨天与今天，我们该如何把握？佛曰：不要让太多昨天占据你的今天。
| 当一个人为自己制定了目标，确定了前进的方向时，他就会全心全意地为目标而奋斗。
| 缘起缘灭缘终尽，花开花落花归尘。
| 今欲昌明因果之事理，及其实行之方法，必先从事于家庭教育。而家庭教育，又须以妇女为主体。盖世有贤母，方有贤子。《印光大师文钞续编示殷德增母子法语二则》
| 一点新萤报秋信，不知何处是菩提。
| 俱生无明蔽本觉，生起失念散乱心；分别无明逐尘境，分立自他二执取。贪等五毒起时，安住明觉，则转为五智。不舍外来贪欲境，不取内生贪着根，如如安住自明觉，自心觉了宽坦住，转成妙观察智道。瞋恚猛烈生长时，自心放松莫取舍，任持安住自明觉，转成大圆镜智道。嫉妒斗争生起时，莫起怨敌心松坦，任持安住自明觉，转成成所作智道。《普贤王如来祈祷能显自然智根本愿文》
| 行善的果报是幸福与快乐，作恶的果报是忧虑与痛苦，种瓜得瓜，种豆得豆，这些果报是不可以用来相互交换的。
| 【一花一草一世界，难易相成柔胜刚】1．一叶知秋，2．水满则溢，3万物相生相克，无下则无上，无低则无高，无苦则无甜。4．成功讲方法，一味地强硬不见得是最明智的。
| 夫妻是世间最复杂的关系，情分和义务同等重要夫妻之间如何相处？佛日：谓妇事夫，有五事：一者夫从外来，当起迎之；二者夫出不在，当炊蒸扫除待之；三者不得有淫心于外夫，骂言不得还骂作色；四者当用夫教诚，所有什物不得藏匿；五者夫休息盖藏乃得卧。《佛说尸迦罗越六方礼经》
| 如何对自己，对他人？佛曰：对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见。
| 做人其实不需要有复杂的思想，凡事要随缘，不要攀缘，境来不拒，境 去不留。也就是说，一个人，只要清心寡欲就会轻松自在；只要随遇而安就 能自得其乐；只要放下就能解脱。放下是一种选择、一种智慧、一种明白， 亦是一种结局。
| 你念阿弥陀佛就是修行。闻思修，就是边念边观想这个涵义。念就是修，但是你要念，想阿弥陀佛想名号。最初念阿弥陀佛，一个字一个字清清楚楚，【阿】、【弥】、【陀】、【佛】四个字；有的时候是【南无阿弥陀佛】六个字，皈依阿弥陀佛，南无就是皈依，完了你才思修。我就是阿弥陀佛，自己就是阿弥陀佛。
| 人能造业，也能造福；造业是迷信，造福是正信。
| 菩提。无缝塔，林峦掩映，山色分开。任曹溪雪满，漏泄红梅。
| （三）诸法皆空观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。《般若心经》
| 世上本无事，庸人自扰之，所有的烦恼都来自于嗔心未断。凡人要断嗔心，就要保持淡定，走自己的路，做自己的事，心如止水，以不动治百动。保持沉默，再大的毁谤与中伤都会不攻自破。嗔心不起，心灵就不会迷失，这是大智慧。一日禅：保持淡定嗔心不起。
| 佛陀的真理，点燃着人们内心的智慧明灯，照亮了无明的轮回。
| 【大彻大悟的佛学智慧】有力量帮助他人，是自己的福。
| 我坐色空中，色空我独行。不劳菩提树，无月自空明。
| 生活的禅法是一份生活的活力，突破那些烦恼的困惑，一次又一次的让心地拓宽，它是一种自我更新的生活态度与生命体验，风里来，雨里去，从来都没有脱离过生活，既不盲目的固执，也不盲从的失落。也不遮掩生命的缺憾，真诚坦率的活在生命的当下，顺境逆境平常过。
| 如果因为持戒而使身、口、心不舒适，仍当守戒，而且按正法的真谛修习，不起意见，即是忍辱。一般来说，人们总想爱怎么做就怎么做，爱怎么说就怎么说，爱怎么想就怎么想，但这样很容易造下恶业，为了管住自己的身、口、心，难免感到不舒适，如果找各种理由，为自己不服管而开脱，这是不能忍辱。按正法所教导的，严格管住自己的身、口、心，才是忍辱。
| 心灵负荷重了，就会怨天忧人。心变得简单，快乐就会相随；心存善良，世界就会变得美好；心若坚强，生命就会有力量；心若有归宿，日子便会馨香；心若随缘，便无烦恼生成；心若超脱，便会淡然；心若感恩，幸福就会来临；心若有禅意，人生则豁然开朗。
| 一个愿无量善缘，菩提心永不褪变。
| 佛语有云：众生皆平等。 佛语有云：有其因，必有其果。 佛语有云：即种因，则得果，一切命中注定。
| 生我何用？不能欢笑。灭我何用？不减狂骄。
| 原来山盟海誓说遍，似这般都付与过眼云烟！
| 女人爱上一个男人，往往是出于心底的敬慕与欣赏，一个让她瞧不起的男人是无法让她真心爱慕的。因为阳永远大于阴，阳永远处于显露的位置，处于高高在上的位置，就如同天和地，天为阳，地为阴。所以当一个女人爱上一个男人时，这个男人身上一定有着许多她仰视渴慕的气质。当然，如果一个女人很有才，或者很强势，那她能仰视的男人就越少，而她找到心仪之人的几率也会变得微乎其微。
| 忍而无忍是真修行；忍无可忍而以牙还牙是凡夫。
| 该是内在的。有时候，如果对方需要的话，一定要生气！要吃醋！把人生当作游戏，扮演你应该扮演的角色。因为一旦你决定要跟一个女人或一个男人生活在一起，你就有某种责任要履行。有时候你也必须装作生气，装作吃醋，那是她的需要同时也是你的责任！
| 不要抱怨生活给予太多的磨难，不要抱怨生命中有太多的曲折。把每—次的失败都归结为一次尝试而不去自卑，把每一次的成功都想象成一种幸运而不去自傲。微笑着去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤，去面对生活带给我们的一切。
| 手捻菩提似念经，目中无物两耳空，
| 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
| 迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
| 人于浮世，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。《无量寿经》
| 若你让一个人愤怒，你收到的最多。若你让一个人不快乐，你收到的最全面。慈悲，不是一种高善的道德，而是一种清醒，是一种觉知。若你不能够知道，这个世界是你的世界，你给予的，既是你得到的，那么你的生命，就注定是孤单的。因为你和这个世界是一体的，你就能够通过自己，知道他人，也能够通过他人觉知自己，因为，那是连在一起的。当你进入这种状态，整个世界，都成为你的财富。
| 世尊，此日月轮，可令堕落，妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也。《药师经》
| 我问佛，能否，让心有片刻的时间里不掺杂俗念？不看山，不听水，只来对着光阴说禅。佛说，有些人，有些事，得到了，得不到，都是岁月慈悲的念，无需感叹，无需怨，心若静了，则满世界的嘈杂都可以看做是生命盛大的喜欢。
| 【大彻大悟的佛学智慧】自我管理，就是每个人应对自己负责、管理好自己。
| 溪声便是广长舌，山色岂非清净身?
| 心生种种法生，心灭种种法灭。
| 微雨燕双飞，落花人独立，花落菩提。
| 【大彻大悟的佛学智慧】一切众生都是修行的所依助缘，是修行路上不可或缺的修行对象。寂天菩萨在《入行论》中说：修法所依缘，有情等诸佛，敬佛不敬众，岂有此言教。从修行所依助缘的角度而言，众生与佛的作用是相等的，佛和众生是同等的重要，那我们为什么只尊重佛陀而不尊重众生呢？
| 今时学者，何不亦然？为学为道只是为名为利之权巧手段，虽可称为世 间聪明人，然而为物所转而不自知，实为痴迷人。
| 一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然《佛经》
| 拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
| 【一句禅语一种人生】简单，才真正有福；单纯，才真正快乐。
| 菩提本无树，明镜亦非台。由来无一物，何出惹尘埃。
| 这元初妙有，清虚法体，证菩提位。
| 我们在遇到绝路时，要鼓起勇气，去开辟一条道路。勇气存在于每个人的心底，只看我们能否将它激发出来。其实，现实生活中的勇气就存在于你对未来存有的希望中。很多时候，有些事情看起来没有回旋的余地，但只要不放弃，坚持到最后一刻，就可能出现转机。
| 这个世界上还有许多人需要衣食等物资的接济，但更多的人，几乎是所有人都需要爱心的接济。大家都是爱的贫乏者。如果有一个人真心地爱着人们，他是多么可贵、稀有。
| 以善以爱传家，是无上至宝。
| 诸余罪中，杀业最重;诸功德中，放生第一。
| 【禅语悟道】爱人自爱、自爱爱人，就是佛心、菩萨心。
| 心导世间。（古印度）尊者众贤《阿毗达摩顺正理论》卷七
| 其实，世界上有一个人，离你最近也最远；你常常想起，也最容易忘记，这个人，就是你自己！
| 如果佛法执著一篇理论，或者一个概念，就是理障。耕云先生
| 净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
| 菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
| 逆天，尚有例外。逆吾，绝无生机。
| 佛语有云：人非草木，孰能无情。 佛语有云：厚德载物，有容乃大。 佛语有云：君子能忍，必成大器。
| 个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
| 当你幸福时，那幸福是否令人羡慕，要看你的幸福建于何处；当你快乐时，那快乐是否令人赞叹，要看你的快乐能否永久；当你富有时，那富有是否令人尊重，要看你的财富源于何处；当你自感聪明时，那聪明是否令人敬仰，要看你的聪明用于何处。表面上的成功不值得炫耀，成功源于何方，将来会导致什么才是关键。
| 钱要花出去才有价值，同时也要花得合理，花得有意义，如此，人的品质才能得到提升，心灵才能获得安稳。紧紧攥在手心的钱就像沙子，攥得越紧，流失得越快。不吝惜钱财，善于用有，发挥财富的最大价值，就可以利用它来为人们解决困难，创造幸福，为世间增添更多美好的风景。
| 佛日：父母恩德，无量无边。
| 以全宇宙为自体是人生的最高价值。（民国）太虚《佛陀学纲》
| 万场快乐千场醉，世上闲人地上仙。
| 若要茶不凉，就要不断地续开水；若要心不凉，就要持续地注入激情。
| 离一切诸相，即名诸佛。《金刚经》
| 谦逊：水虽然是生命之根，诸宝之源，但经常往低处流，在最低处汇集。同样的道理，具有修证道德的人也常常会低调和谦逊。越有修养之人，越会低调；越有内涵之人，越会谦虚。因谦虚好学而成为有内涵的人，就像成熟的麦穗低着头，而空麦穗却昂着首。
| 【一句禅语一种人生】虔诚地为人群服务，不要加减做，加加减减就不会进步。
| 试看天堑投鞭渡，不信中原不姓汉。
| 学佛道上，求法、弘法、护法都一样重要。有人认为：出家人以弘法为重，在家人以护法为主，其实不完全如此。弘法就能护法，护法就能弘法，两者是相辅相成，相依相待的。所以，不论出家、在家，都要负起弘法的责任，承担护法的家业。（当代）星云《如是说》
| 种如是因，收如是果，一切唯心造。
| 如果我们像禅门说的调息、调身、调心，慢慢调伏像野马、像猴子的这颗心，令它柔软，人生才能活得更快乐、更长久。
| 学佛，要学明白道理、把握人生、身体力行。
| 个人是非莫计较，大是大非应明辨。
| 有些人持之以恒地奋斗了多年，却在临门一脚的时候懈怠， 让点滴聚合起来的力量瞬间散去；有些人碌碌无为地懒散了半生，去口 在暮色渐起的时候豁然惊醒，收拢零碎的晚霞聚合成炫目的灿烂。奋 斗者不懈怠，懒散者能惊醒，这世上便鲜有不堪而无用的人生。
| 以天地为教室，每个人、每件事，都是教科书与学习的对象。
| 一切众生都是修行的所依助缘，是修行路上不可或缺的修行对象。寂天菩萨在《入行论》中说：修法所依缘，有情等诸佛，敬佛不敬众，岂有此言教。从修行所依助缘的角度而言，众生与佛的作用是相等的，佛和众生是同等的重要，那我们为什么只尊重佛陀而不尊重众生呢7
| 云何一法断故，乃至不受后有？所谓无明。离欲，明生，得正智。《杂阿含经》卷八，第203经
| 制非防恶亲，慈愍在他亲，利人益彼亲，同事齐己亲，此亲乃可亲，智者所附近，亲中无等亲，如慈母亲子，若欲亲可亲，当亲坚固亲，亲者戒具足，如火光照人。《长阿含经》卷十一，《善生经》
| 当你幸福时，若将幸福建立在他人痛苦之上，这不叫幸福，而是造业；当你快乐时，若那快乐会导致痛苦，这不叫快乐，而是痛苦尚未成熟；当你富有时，若那财富源于不正当行业，这不叫富裕，而是累债；当你自感聪明，若那聪明用于自私，这不叫聪明，而是愚昧。真正的幸福和快乐，因为不立于恶，所以不生苦。
| 菩提树下三千怨，酒醒今朝换一钱。琅琊烟台亭雨月，怎堪琴瑟泪轻涎。
| 如来说世界，非世界，是名世界。
| 试问菩提当何如？随缘随遇亦随风。
| 一念愚即般若绝，一念智即般若生。
| 净土法门最好弘扬让对方听到阿弥陀佛，成功60%；假如让他口念一声阿弥陀佛，成功90%，以后念多念少，信深信浅，直到往生成佛只是l。%。
| 眼睛向外观看时，见到一切形形色色，感到世界如此的真实；用心往内观照时，觉得内心空无一物，感到世界如此的虚幻。世界到底是真实还是虚幻？对于初学者而言，理论上世界是虚幻的，现实上世界是真实的。事实上，世界既不是真实，又不是虚幻，而是显空双运、明空双运、乐空双运和智悲双运的大法界境界。
| 人生取决于我们所做的决定，而不是所遭遇的状况。海涛法师
| 以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
| 相约江南，聊春一枝梅，梅香封喉，青梅煮酒，禅意写生。梅雨季节里，百转愁肠，无言无声无人诉说。执手杯尊话离殇，斜倚东窗贴花弄诗情，凝心锁眉孤鸿添心愁。
| 如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
| 真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
| 每个人都希望得到幸福和快乐，然而，不是每个人都诚恳地愿意去播撒幸福和快乐的种子断恶行善。所以多数人越寻求幸福和快乐，越会适得其反。这就是生死永无止息的原因，更是痛苦无穷无尽的理由。
| 仅仅满足于做一个好人而不追求精神解脱的人生，就好比一个人只为拥有肥沃的土壤感到满足，而不寻找种子，不努力耕种，也就不会获得果实一般，不究竟、不圆满。
| 一个人在危险的地方行走，可能会遭到强盗及野兽的伤害，若没有护送者的保护，要么会损失财产，要么身体受到伤害，甚至危及生命。如果行路人身边伴随着一位英勇的护送者，他就会远离这些可怕的险境，并平安地到达目的地。如《不动优婆夷传记》云：善知识们就像护送者，引导我们平安到达一切智者处。
| 命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
| 笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。
| 心是静的。一几，一壶，一人，一幽谷，浅酌慢品，任尘世浮华，似眼前不绝升腾的水雾，氤氲，缭绕，飘散。
| 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
| 佛语有云：一花一世界，一叶一菩提。 佛语有云：一刹便是永恒。 佛语有云：不可说，不可说。
| 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
| 缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。
| 【言语的多与少】 话多不如话少，话少不如话好。
| 无知无明，是为罪过 对内心世界的陌生，导致了生活中的无数挫折。不知自己，不明道 理，亦即所谓无知无明，是为一种罪过。
| 由于修行者有三种根器，所以要依靠戒、定、慧三种学处，用逃避、对治、转换三种不同的方式去应对贪嗔痴烦恼。下等根器者用以持戒来逃避的方式去应对烦恼的对境；中等根器者用以修定来对治的方式去应对非理作意；上等根器者用以修慧来转换的方式去应对烦恼的根本。初以戒为基，中以定为道，后以慧为果。093。
| 一剑一萧平生意，不负狂名十五年。
| 【天天禅语】做环保，除了净山、净海、净大地之外，也要净心田。
| 譬如两木相磨，便有火生，还烧是木；如是迦叶，真实观故，生圣智慧，圣智生已，还烧实观。实智慧生，无智便灭，智与无智二相俱空，无作无取。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会
| 【大彻大悟的佛学智慧】越祗国国王屯真陀罗供养佛。请佛漱口，佛将水吐在地上，水立即化成宝池，周同二百里用七宝庄严，光明灿烂。池中有八功德水，水底满是七宝之沙，八种莲花大如车轮，五颜六色，香气芬芳浓郁，遍布四方。众人看到如此奇妙的宝池，欢喜赞叹佛陀功德无量！佛陀于是方便说法，为众生增添无上福德。
| 欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
| 在心灵中，没有任何东西能够被隐藏和埋葬。我们会把一切被压抑的自动投射到外界，而自己根本毫无觉察。
| 人心的散乱有两种：一是昏沉，一是浮动。昏沉是糊里糊涂空过时日，无所事事涣散体力，懈怠、懒惰、昏睡、不肯精进浮动是心念不定、见异思迁、摇摆不止、浮沉、动荡、放逸、无法安静
| 利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，而不倾动。《大宝积经》卷八十二，郁伽长者会
| 如果一个人理解你的孤独，那是银碗里盛雪，是清水里盛开荷花。雪小禅《烟花那么凉》
| 众生皆有佛性，众生平等，既是如此，我们就都无权剥夺、破坏其他众生的生存权利，这也是慈悲的佛教徒首先应该做到的。
| 犹如莲花不着水，亦如日月不住空。《华严经》
| 若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
| 以认识烦恼让不安定的心安定，以降伏烦恼让安定的心稳同，以根除烦恼让稳同的心发挥功用。
| 水有美德，我们做人应该向水学习，因为水具备人类值得学习的十一种特质，分别为清净、透明、恒顺、原则、谦逊、包容、调和、毅力、勇气、利生和平等。
| 若无灌顶者，慢心说密教，师、弟纵成就，死亦堕地狱。《大印空点》
| 一念愚即般若绝，一念智即般若生。
| 却很难相信陌生人，当然也有人连自己身边的亲人、朋友，都无法做到百分百的相信。因为太多生活经验告诫我们：害人之心不可有，防人之心不可无，万丈深沟终有底，唯有人心不可测。
| 开口不说他人非，闭目心中生莲花。能吃苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，怕小人不算无能。退一步天高地阔，忍一时风平浪静。口争得无常烦恼，让三分心平气和。知足之人心常乐，能忍气者身自安。
| 人生有爱，同心同力就不孤单。
| 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。鸠摩罗什《金刚经》
| 真正意义上的坏人，是在本质上善陨灭，恶丛生。他们对人的伤害，蓄势已久，预谋已深。于是，这个世界才有了暗箭，有了冷枪，有了所有的防不胜防。
| 爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
| 佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
| 世事难料，福祸常常在瞬息间相互转化，当面对灾祸时选择以正确的心态将阴性的场态转化成阳性场态，这样便种下了一份善的因，得到的当然会是丰硕的果实。
有些人认为做一个好人就够了。仅仅因为你处于暂时的幸福状态，并不意味着你已经达到了最终的解放，决定要做好人。增加学生的生活只是最终实现善的决定的暂时便利条件，而不是最终目的。例如，电梯只是带我们回家的方便工具。没有人会把它当成自己的家。同样，增加学生就像电梯，决定做好人就像一个家。