关于着相的佛经句子(相由心生佛语经典)
佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。 下面就来看下今天小编给大家带来的关于着相的佛经句子(佛经唯美句子) 此外,文章还提供了更多相关的文章如阿弥陀佛经经典句子
| 当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
| 佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
| 得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
| 一切如来，身语意业，无不清净。
| 是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
| 天地原为一逆旅，江湖何处是吾家。
| 诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
| 看破是心不颠倒;放下是心不贪恋。
| 不见一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。
| 终日不离一切事，不被诸境惑，，名自在人。
| 若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
| 我不入地狱，谁入地狱。
| 看破放下布施这六个字，是学佛的根基;只要勤修布施，身心一切都舍掉，就能做到看破放下。
| 着力今生须了却，谁能累劫受余殃。
| 欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
| 佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
| 在日常生活里面，分别执着要淡薄，看得淡薄就是看破。
| 不破本参不入山，不到重关不闭关。
| 个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
| 有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。
| 但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。
| 佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
| 时时自觉，念念自知，事事心安，天天惬意。
| 声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。
| 报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
| 生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
| 不可说。爱不可说，恨不可说，嗔不可说，怒不可说。
| 一念不生全体现，六根才动被云遮。
| 佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
| 命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
| 知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃。
| 世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
| 真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。
| 欲决定得生极乐世界，莫如以信为前导，愿为后鞭。信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生；信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得生。
| 佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
| 是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
| 华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
| 拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
| 菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。
| 汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。
| 若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
| 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 华严经----普贤菩萨行愿品
| 一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。
| 菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
| 佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
| 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
| 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 ----般若心经
| 皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？
| 毗婆尸佛偈 身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
| 大乘以自度度他为本，自度度他以六度为本;佛法讲自度度他，放下是自度度他。
| 此身已在含元殿，更向何处问长安。
| 知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
| 游离在时间的断点，看不清眼前。
| 心有所住，即为非住。应无所住而生其心。
| 佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
| 菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
| 毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
| 佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。
| 觉悟人生是无常无我苦空，你就会将身心世界一切放下。
| 厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
| 人生八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
| 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
| 能看得破放得下，你才能享受到真正的自在快乐;你没有看破放下，怎么能享受到那种自在快乐?
| 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
| 前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
| 故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
| 爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
| 阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
| 修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。
| 心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
| 佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心
| 放下一切，菩提心就现前;放下一切，才能见到事实真相。
| 罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
| 归元性无二，方便有多门。
| 心非心，物非物，心高于物。
| 但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。
| 佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
| 拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
| 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
| 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
| 一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。
| 三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
| 一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
| 若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
| 且破心头一点痴 ，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
| 此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。《杂阿含经》
| 心无去来，即入涅盘。是知涅盘，即是空心。
| 心之与性，迷即别，悟即不别。
| 空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生，沤灭空本无，况复诸三有？
| 心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。以物物物，则物可物；以物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。
| 见思烦恼是执著;尘沙烦恼是分别;根本无明是妄想。
| 悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
| 学佛，要从放下开始;先放下见思烦恼，再放下尘沙烦恼，最后放下根本无明。
| 莫谓无心便是道，无心犹隔一重关。
| 生计恰为一野鹤，粗疏饮啄总随缘。
| 缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。
| 诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
| 佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
| 切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的。
| 彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。
| 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
| 若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
| 真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
| 佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
| 众生皆有佛性，只是尔等顽固不化。
| 或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生；jnv之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。
| 随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花。
| 归元性无二，方便有多门。《楞严经》卷6
| 每天都是新的一天，用心去体会你就会有不同的惊喜。学会放弃，放下该放下的，放下了心就宽了。
| 拼命的垂死挣扎，可早已尘埃落定。
| 缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
| 若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
| 众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。
| 缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。
| 若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
| 问曰：如何能静？如何能常？
| 人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
| 自见性者一切业障刹那灭却。
| 无极之胜道，易往而无人。其国不逆违，自然所牵随捐志若虚空，勤行求道德。可得极长生，寿乐无有极。何为著世事，譊譊忧无常。
| 菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
| 故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
| 佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
| 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
| 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。《增一阿含经》卷50
| 心有所住，即为非住。应无所住而生其心。
| 诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
| 当舍于懈怠，远离诸愦闹;寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷
| 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
| 知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
| 佛法千言万语，总归一句是：看破放下。
| 佛本是自心作，那得向文字中求。
| 一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
| 莫道无心便是道，无心犹隔一重山。
| 佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。
| 佛曰：一花一世界，一叶一菩提。
| 现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
| 若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
| 但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。
| 个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
| 佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。《楞严经》
| 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
| 生死疲劳由贪欲起，少欲无为，身心自在。
| 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
| 夫法本无法，一落言诠，即非实义。
| 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
| 寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。
| 一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。
| 佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
| 佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
| 诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭，我作如是说 。《造塔功德经》
| 不求名利不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯能几日，为他闲事长无明。
| 佛曰：救人一命，胜造七级浮屠。
| 佛曰：苦海无涯，回头是岸。
| 对于世间事得过且过，不要认真，心地就清凉自在;凡事看淡，愈淡薄愈自在。
| 我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！
| 为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。
| 我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
| 当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？
| 施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。
| 末后一句，始到牢关。锁断要津，不通凡圣。
| 多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
| 嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！
| 佛法的修学是：看破帮助放下放下帮助看破。
| 念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。
| 梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
| 厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
| 绿水无忧，因风皱面；青山不老，为雪白头。
| 喜欢淡淡的感觉，夜的静美，雨的飘逸，风的洒脱，雪的轻盈。
| 若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。《楞严经》
| 佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
| 佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。
| 心是心，物是物，心物合一，心物是一。
| 心中无三毒者，是名国土清净。
| 不逢出世明师，枉服大乘法药。
| 心生种种法生，心灭种种法灭。
| 菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
| 前世如若不相欠，今生又怎会相见！
| 当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？
| 有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。 ---杂阿含经卷二
| 佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。
| 若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
| 前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
| 坐亦禅行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
| 若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
| 不能贪求任何东西，一旦喜欢就执着在那里，应该心无挂碍。
| 真理真相搞清楚，叫看破;做事圆圆满满，心里干干净净，叫放下。
| 与人无争，于世无求，就是看破放下;一天到晚批评别人，不知道检点自己，这就是看不破放不下。
| 智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
| 爱情，这场没有硝烟的战争，我们都输给了彼此。
| 我自无心于万物，何妨万物常围绕。
| 诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。
| 人世间没有最好的人，因为她们都被蒙蔽了。
| 佛曰：不可说，不可说，一说即是错。
| 清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心。
| 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
| 缘起法身偈 诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
| 别让那些暧昧，破坏了彼此相爱的默契。
| 此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
| 生命恰似涓涓流淌的河流，我更像一汪清泉，静静地流淌，任凭鱼儿畅游，仍旧波澜不惊。
| 庙宇未必有真佛，闹市但许有高僧。何处不红尘？何处无佛陀？何时、何事、何处不修行？
| 生命就在呼吸之间，呼吸停了，就完事了。
| 祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
| 皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？
| 一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经
| 前生500次的回眸，才换得今生的擦肩而过。
| 诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
| 不如以慈心 回向于菩提是福为最胜无量无有边
| 我自无心于万物，何妨万物常围绕。
| 一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。
佛经唯美句子
| 梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
| 笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。
| 世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。
| 一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。
| 净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
| 心生种种法生，心灭种种法灭。
| 一切恩爱会，无常难得久；生世多畏惧，命危于晨露。
| 汝爱我心，我怜汝色。以是因缘，经百千劫，常在缠缚。愿离爱缚诸结烦恼。归依世尊愿离诸缚。
| 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
| 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
| 智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
| 欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
| 一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
| 杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。
| 菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
| 诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
| 观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。
| 菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。
| 人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。
| 愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
| 一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
| 爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
| 不见一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。
| 自见性者一切业障刹那灭却。
| 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
| 寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。
| 终日不离一切事，不被诸境惑，名自在人。
| 无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
| 缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。
| 缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
| 却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
| 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
| 一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
| 离心者，非是远离于心，但使不着心相。
| 不可说，不可说一说即是错。
| 心中无三毒者，是名国土清净。
| 我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。
| 安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。
| 悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
| 一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。
| 善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
阿弥陀佛经经典句子
| 心中自有菩提意，窗外秋山始入帘。
| 佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
| 菩萨观看妄想，不以心生心，常在佛国。
| 悟心容易息心难，息得心缘四处闲。
| 言若离相，言亦名解脱；默若着相，默即是系缚。
| 却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
| 杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。
| 整天不离一切事，不被诸境惑，，名自在人。
| 前际无去，今际无住，后际无来。
| 佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
| 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，苦恼尘尘解脱。
| 佛曰：“只因不识自我。”
| 问曰：“如何能静？如何能常？”
| 随顺世缘无挂碍，涅盘生死等空花。
| 若问前世因，今生受者是；若问后世果，今生作者是。
| 离心者，非是远离于心，但使不着心相。
| 禅非语文可阐扬，祛除妄心能品尝，人人心中皆有禅，心外觅禅空自忙。
| 问曰：“为何人有善恶之分？”
| 若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
| 一花一世界，一叶一如来。
| 若不修内行，唯只外求，盼望获福，无有是处。
| 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
| 凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。
| 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
| 世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
| 百种多知，不如无求最为第一。
| 佛曰：菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃!
| 若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。
| 诸法因缘生，我说是因缘;因缘尽故灭，我作如是说。
| 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
| 一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
| 佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
| 我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!
| 世间人，法无定法，然后知非法法也;天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
| 若问前世因，今生受者是;若问后世果，今生作者是。
| 你随时要认命，因为你是人。
| 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
| 凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。
| 问曰：“如何能静?如何能常?”
| 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
| 当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
| 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
| 在顺境中修行，永远不能成佛。
| 问曰：“世间为何多苦恼?”
| 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
| 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
| 佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心”
| 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
| 若了心修道，则少力而易成;不了心而修，费功而无益。
| 若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
| 佛曰：放下屠刀，立地成佛。
| 每一种创伤，都是一种成熟。
| 你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
| 今日的执著，会造成明日的后悔。
| 内心没有分别心，就是真正的苦行。
| 学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
| 向外驰求即是「迷」，回光返照就是「密」。
| 佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。
| 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
| 问曰：“为何人有善恶之分?”
| 狂妄的人有救，自卑的人没有救。
| 你永远要感谢给你逆境的众生。
| 好好的管教你自己，不要管别人。
你可以拥有爱，但不要执着于爱，因为分离是必然的。